帛书道德经详解·章十六，我来为大家科普一下关于道德经帛书版十六章?以下内容希望对你有帮助!
道德经帛书版十六章
帛书道德经详解·章十六
阅读导引：
上一章阐述如何发现道、明白道和使用道。“执今之道以御今之有。”勉强描述了“善为道者”的形象。
本章计72字。接着上一章讲述“善为道者”的“沕身”之术。建议人们“致虚极也，守情表也”；通过考察万物的“心性”、守住自己的心性，把自己隐没在道中，达到“长生久视”之目的。
原文断句：
至虚极也⑴，守情表也⑵。万物旁作⑶，吾以观其复⑷也。天物云云⑸，各复归于其根⑹，曰情。情，是谓复命⑺。复命常也⑻，知常明也⑼。不知常，妄；妄作凶⑽。知常容⑾，容乃公⑿，公乃王⒀，王乃天⒁，天乃道，道乃久。沕身不怠⒂。
文字释义：
⑴至虚极也：到达空虚的顶点。即“进入见性忘形的无物境界”。参阅句义详解。◆虚，本义为大山丘；大则空旷，引申为空虚、虚无。◆极，本义指房屋最高处的正梁、脊梁；引申为最高处，顶点，尽头。
⑵守情表也：守住自己的心性控制自己的反应。◆守，本义是官吏的职责，引申为看管、防卫，保持等。◆情，受感而萌发，外界信息作用于人必然产生的心理反应，引申为本性、性情。◆表，本义是用野兽毛皮做的外衣，引申为外部、外面；外表。
⑶万物旁作：万物在我的四周循环往复的运动变化。◆旁，本义是四方、四面，引申为边缘、旁边。◆作，本义为灼烤龟甲进行占卜，引申为制造、兴起、发起、作为等。
⑷复：往返，来来回回，循环运动；回归。
⑸天物云云：天地万物运动变化、周转回旋。◆云云，周转回旋。
⑹根：本义指植物生长在土里的本分，引申为生物的出发点，事物的本源，根源，依据等。
⑺复命：答复命令。◆命，甲骨文中“命”和“令”是同一个字，本义指发布命令；命令的本质是信息驱使，通过发出的信息驱使接受信息者运动；即信息作用。接受信息作用的物体做出的反应，就是复命。
⑻常：本义是穿在下身的衣服。正常人害羞，不会脱掉下衣示人，总是穿着下衣；故引申为经常、总是、恒久、永远。又引申为“正常”。
⑼知常明也：知道正常就能明白事理。
⑽妄作凶：胡作非为是凶险的。◆妄，本义是狂乱，引申为荒诞、不合理、胡作非为。
⑾知常容：知道正常就能包容。◆容，本义指包含，不排斥；包容。
⑿容乃公：能包容就是公正对待万物。
⒀公乃王：公正对待万物就能统御万物。
⒁王乃天：能统御万物的是天。
⒂沕身不怠：潜藏自己不可懒惰。◆沕（mì），潜藏、隐没。◆怠，故意懒散、懒惰，引申为轻慢、不恭敬。
句义详解：
至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。
深入物体内部看清物体性质（即进入见性忘形的境界），守住自己的心性控制自己的反应。万物在我身边运动变化，我进入这种状态来考察万物运动变化的循环往复。
★“至虚极也”的意思是“深入物体内部看清物体性质”？现实生活中有很多实例能帮助我们理解“至虚极也”。例如，用望远镜看远处，望远镜的放大倍数越大，视野越小、能看到的东西越少。同理，用高倍显微镜看物体内部的分子结构，随着“放大倍数”的增加，不仅能看到分子之间的“空间排列关系”，且能看到的分子数量越来越少，直至看不到一个分子。这就是“至虚极也”。简单地说，希望人们在考察事物的时候，能“由表及里”，从宏观逐渐深入到微观，直至看到最终的“细微”。伟大的人类已经做到这一点，不仅看到了构成物体的“终极细微”即电子和质子，而且看到了物质之间的精神作用关系。因此，“致虚极也”的白话文含义是“深入物体内部看清物体性质”。或许这么表述更容易理解，即“能忽视物体形态，看到物体内部的精神作用关系（性质）”，进入了“见性忘形”的“无物”境界。例如高明的人看人，能忽视外表、直接看到人的心性。或许“得意忘形”成语之本义是“见性忘形”；即得到其意忘记其形，看到其本性忘记其外表。
★联想到“性”和“情”。“性”即性质，是由物体内部物质之间的精神作用关系决定（详见第十一章）。“情”是“物体内部的精神作用关系”对外界信息作用做出的反应。“性”决定“情”，“情”是“性”的表现。例如，可见光照射石墨和钻石；石墨的“性”决定其吸收可见光，看起来是黑色，这是石墨对可见光作用表现出来的“情”；钻石的“性”决定其反射和折射可见光，呈现出五彩缤纷的样子，这是钻石对可见光作用表现出来的“情”。如果把它们放在黑暗中，那就看不出谁是石墨、谁是钻石。同理，对人施加信息作用，可以通过人表现出来的“情”看出人的“性”。
★守情表也。外界信息作用不仅能暴露物体性质而且能改变物体性质。例如把阳光聚集起来照射树叶，能点燃树叶；强光能使眼睛失明。如果人想心情舒畅、健康长寿，就需极力避免不良的信息作用。如何抗拒外来信息作用维持自身的性质稳定？人可以抗拒的外来信息有哪些呢？自然界的信息很难抗拒，但能有效抗拒人与人之间的信息作用。怎么抗拒别人对自己施加的信息作用？最简单的办法是“不响应”，即“守住自己的心性、控制自己的反应，让外人察觉不到你的反应”；这就是“守情表也”。例如，被别人骂了，如能不做出任何反应，就可避免一场争吵。
★联想到上一章内容。“善为道者”的表现（情）让人“深不可志”，让人无法对他施加不良的信息作用；这显然是最高明的。当我们与别人交往和交流信息时，如能做到“至虚极也，守情表也”，既能看清对方的心性又能守住自己的心性；那就是“神人”了，可有效避免不良信息作用对自己的伤害，自由自在、游刃于万物之中。
简而言之，只有做到“至虚极也，守情表也”，才能“万物旁作，吾以观其复也”。否则自己的心性被扰乱，谈何“观其复”？
天物云云，各复归于其根，曰情。情，是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄；妄作凶。
天地万物周转回旋，各种循环往复都要回归到它的本源，这就是信息作用引起的反应。信息作用引起的反应，是对命令的答复。答复命令是正常的，知道正常就明白了事理。不知正常就会胡作非为；胡作非为则万分凶险。
★“复归于其根”与第十四章“复归于无物”含义同。是指回归到“原子”状态。原子在精神作用下合成分子，分子在精神作用下分解为原子。同理，雌雄动物在欲望（精神作用）驱使下交配，阴阳基因分子合成动物基因，孕育出动物。动物消耗自己的欲望（精神作用），慢慢耗损自身内部的精神作用关系，而逐渐散失功能、衰老死亡，最后分解为分子和原子。这就是信息作用引起的反应。信息即电磁波，是游离精神（详见《道理与智慧》）。
“答复命令”是什么意思？万物都在辐射信息和吸收信息。辐射信息就是“发送命令”；吸收信息的物体必须做出响应，并把自己的响应合成在自己辐射的电磁波中，反过来给其它物体发送命令。对外界信息作用做出的响应就是“答复命令”。至于如何“答复命令”由物体自身的性质决定。因此，信息作用引起的反应就是答复命令。“情，是谓复命”。
复命常也。响应外界信息作用是所有物体都有的、永恒的功能。物体如能正常响应外界信息作用（即能做正常的应答），就说明该物体性质稳定、功能正常；否则说明该物体已经发生质变。例如，活狗和死狗对人的招惹响应完全不同。
知常明也。不知常，妄；妄作凶。知道什么是正常，那就明白事理了。如果不知正常的老虎会吃人而去招惹老虎，那就是“妄”。妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沕身不怠。
知道正常才能包容，包容就能融入公共环境、公正对待万物，能公正对待万物就能统御万物，统御万物的就是天，天就是道，道就是恒久。把自己隐没在道中、融入世界是不可怠慢的事情。
★知常容。知道什么是正常就能包容。例如，知道童言无忌，就不会责怪孩子；知道老年人没有劳动能力，就能赡养老人。有包容心者，不仅能公正对待万物，而且能被万物接受成为“公”中的一分子；即容乃公。
公乃王。能公正对待万物者，不仅能被万物接受，而且能统御万物。能统御万物者就是“天”，就是“道”，就能“久”。因此，把自己融入环境、隐没在道中，才能长生。
★鄙人的读解显然与专家们的读解差异较大。孰是孰非请读者自己判断。只能说鄙人的读解前后含义较为顺畅，少了那种高深莫测的感觉。
仁者见仁智者见智。其实每个人的读解都是正常的，都可以分享给人们参考，要容忍别人有不同见解。知常明，知常容。如果一定要以“权威专家”身份强迫别人认可其读解，那就是“不知常”，妄作凶。
白话译文：
深入物体内部看清物体性质（即进入见性忘形的境界），守住自己的心性控制自己的反应。万物在我身边运动变化，我进入这种状态来考察万物运动变化的循环往复。天地万物周转回旋，各种循环往复都要回归到它的本源，这就是信息作用引起的反应。信息作用引起的反应，是对命令的答复。答复命令是正常的，知道正常就明白了事理。不知正常就会胡作非为；胡作非为则万分凶险。知道正常才能包容，包容就能融入公共环境、公正对待万物，能公正对待万物就能统御万物，统御万物的就是天，天就是道，道就是恒久。把自己隐没在道中、融入世界是不可怠慢的事情。
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