放过这道爆竹后，家人不能再到外面出去行走，而是一起围着火盆守岁，等待着新年的到来。有的地方“封门爆竹”又叫“封门炮”。过去穷，债主在大年三十都不忘上门索债，欠钱的都关门躲起来，故有“封门”一说。封门爆竹燃放后，再恶的债主都不会再上门讨债，让穷人过个安心年，此即俗话说的“三十夜头不见面，不过十五不问钱”。
除夕是一年腊月最后一天，也就是大年三十的晚上。作为春节重要的组成部分，除夕的来历有很多的传说。今天中国吃网小编就告诉您除夕的来历有哪些，除夕有哪些传说，除夕各种的习俗又是怎么来的，我们先从除夕的来历讲起。
除夕的来历 除夕来自先秦时期的逐除的习俗。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。据称，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰着的《风土记》等史籍。
周、秦时期，每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜;除夕为大除，即大年夜。
除夕放爆竹的来历 关于除夕放爆竹的来历，还有一个传说。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫"年"，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和"年"斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。
于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。于是以后人们就用火药做成了红色的爆竹，开始在除夕燃放。
除夕守岁的来历 大禹在外治水十三年，每逢除夕，禹母总是熬夜燃放爆竹，解除思儿情结。当地百姓看到禹母如此思念儿子，也跟着禹母熬夜、燃爆竹，寄托自己对大禹的思念。久而久之，“除夕熬夜、燃爆竹”的习俗便流传开来，而且越传越远，范围越广。后来发明了火药，人们便用鞭炮代替了爆竹。
除了“封门”说外，另有“辞旧”说，王安石的“爆竹声中一岁除”就是个意思，这也是最为广泛的象征意义。还有“迎神”说，准确地说是迎接灶神。灶神是腊月二十三小年夜送上西天，送时要燃放爆竹。大年三十晚上返回人间，故还要燃放。因为各种含义兼有，所以除夕之夜燃放爆竹最为集中，《会稽志》所谓“除夕爆竹相闻”，反映的就是古代这种风俗。
除了大年三十燃放爆竹，年前的“腊祭”活动还会燃放“霸王鞭”。农历腊月是各家祭祀百位神仙之际，祭祀时间或固定于腊月初八的“腊日”，或于腊月择吉日行祭。行祭时，家家都要挂上各种神像，燃起熊熊炉火，供桌上摆上供品，敲锣打鼓，燃放爆竹。“霸王鞭”民间又称“报旺鞭”，意思是预报来年兴旺。清代蔡云在《吴歈》诗中云：“一样过年分早晚，声声听取霸王鞭。”
正月初一早上所燃放爆竹，叫“开门爆竹”，或“开门炮”。早期是为了驱恶避邪，《荆楚岁时记》所记南朝人燃放爆竹表现的就是这种诉求。后来则是为了“迎新”，表示“开门大吉”、“开门有喜”。但开门炮的燃放更有讲究，只放3响，不像今人噼里啪啦，乱放一通。
正月初五放的爆竹叫“开市爆竹”，又叫“烧利市”。正月初五是传说中的财神爷生日，在财神的生日开门做生意，寓意“新年发财”。在这一天，古人都会早早起来“接财神”。财神民间又叫“路头神”，所以接财神又叫“接路头”。清代顾铁卿在《清嘉录》中引了蔡云的一首竹枝词，这样描述了时人正月初五迎财神的情形：“提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”
民间信仰中的财神有多位，其中一位名叫赵公明，人称“赵公元帅”，传说他双目失明，常骑着一只老虎为百姓送福送财。因眼睛不好使，听着响声走，故古人才早早起来，燃放爆竹吸引财神，谁家爆竹最响财神先到谁家，所以家家争着燃放。古人还喜欢选择在初八开门，初八是新的一年里第一个“发日”，做生意的人当然最喜欢选择在这一天开市，把爆竹燃放得响声大大的，寓意“大发财”。对现代上班族来说，初八燃放爆竹另有意。这天是第一个法定上班工作日。“上班爆竹”，除了热闹外，老板还有“欢迎员工归来”的意思。需要说明的是,过年燃放爆竹，古人特别讲究“一响到底”，中间不能熄火或哑声，否则不是好兆头，新的一年里会遇“厄运”。因为这个讲究，古人对爆竹的质量很看重，不燃放“断头爆竹”。
元日朝代：宋代 作者：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
【译文及注释】
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
【作品鉴赏】
《元日》是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
《元日》抒发了作者革新政治的思想感情
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。
结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
【名家评价】
王相《增补重订千家诗》：“此诗自况其初拜相时的行君政，陈旧布新，顺始行己之政今也。”
熊柏畦《宋八大家绝句选》：“这首诗既是句句写新年，也是句句写新法。两者结合得紧密桔切，天衣无缝，把元日的温暖光明景象，写得如火如荼，歌颂和肯定了实行新法的胜利和美好前途。”
姚奠中《唐宋绝句选注析》：“用一‘换’字，即写出当时的风俗习惯，更为读者开辟了新的诗意。揭示出新的代替旧的，进步的代替落后的，历史发展的这个不可抗拒的规律。
作者介绍
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
除夜二首朝代：宋代 作者：陈与义
城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。
多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。
比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。
明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。
【译文及注释】
译文
城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。
多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。
比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。
明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。
【作品鉴赏】
《除夜二首(其一)》描写作者登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象，表达了对国运好转的期盼
纪昀评价这首诗“气机生动，语亦清老，结有神致”。“城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。”“意未平”是曾经遭逢战乱、亡国南渡的无奈和感伤，漂泊异乡而眼下暂得欢愉的慰藉和吃惊。
诗的尾联用虚写的手法，通过联想，写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象；拓展了意境，一扫前面情绪的低沉和复杂（纠结），生动地表达了对国运好转的期盼。
作者介绍
陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆（今陕西西安），自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为洛阳（今河南洛阳）人。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗绍兴八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出诗人。
甲午元旦朝代：清代 作者：孔尚任
萧疏自发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看抉桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
【译文及注释】
译文
萧疏自发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看抉桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
注释
①甲午，青康熙五十三年(1714)。
②颠，头顶。
③买春钱，过新年给亲属分赠喜钱，示庆贺新春．
④偏，不尽。
⑤鼓角，泛指乐器。梅花《梅花落》，乐曲名。一部，一曲。
【作品鉴赏】
《甲午元旦》描写除夕夜晚的热闹情景，表达作者脱离官场后心情的愉悦
孔尚任写这首《《甲午元旦》》时已六十六岁，在家乡曲阜简居。《甲午元旦》诗分两大段，前四句写除夕，围炉守岁，饮酒消夜。第三句过渡，借分赠。买春钱”暗示旧年已去，新岁已来。
后四句转入写元旦。点爆竹，换桃符，听乐曲．拜新年。字里行间，跃动着孔尚任一颗赤诚的童心。《甲午元旦》全诗反映出他脱离官场后心情的恬静和愉悦。
作者介绍
孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，号东塘（《随园诗话》所载为东堂），别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家，继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律。
乙亥岁除渔梁村朝代：宋代 作者：黄公度
年来似觉道途熟，老去空更岁月频。爆竹一声乡梦破，残灯永夜客愁新。
云容山意商量雪，柳眼桃腮领略春。想得在家小儿女，地炉相对说行人。
【译文及注释】
译文
年来似觉道途熟，老去空更岁月频。
爆竹一声乡梦破，残灯永夜客愁新。
云容山意商量雪，柳眼桃腮领略春。
想得在家小儿女，地炉相对说行人。
【作品鉴赏】
《乙亥岁除渔梁村》诗人用拟人的手法写天气，映衬游宦在外的艰辛和飘泊羁旅的寂苦
公度在这年十二月奉诏回临安。大年三十行经闽北渔梁山下的渔梁村（今浦城县西北）。逆旅逢佳节，感慨万端写下了这首诗。诗的开头写自己多年来仕途奔波，宦海沉浮，阅历很多，仿佛是谙练世情，老马识途，却又觉得政治风云变幻莫测，未免有茫茫身世之感。当看到年复一年，时光流逝，而功业未就，老大无成，又有岁月蹉跎，流年虚度的嗟叹。除夕夜本该是合家团圆的夜晚，但这时诗人客居他乡，只好到梦境中去寻求家人团聚的欢乐，却被爆竹声惊醒了。
在漫漫的长夜中，诗人独自伴着昏暗欲灭、摇曳不定的灯光，听着窗外传来的辞旧岁的爆竹声，更觉得旅况的孤单寂寞，叫人心碎，又添新愁。在诗句中，“爆竹“渲染了节日的气氛，“残灯”、“永夜”又刻画环境的凄凉，从中我们不难悟出诗人旧愁添新愁的内涵。接着诗人用拟人的手法写天气，“云容山意商量雪”描绘雪意浓酣，垂垂欲下的客中实景，进一步映衬游宦在外的艰辛和飘泊羁旅的寂苦，“柳眼桃腮领略春”句又联想到腊尽春来，春回大地的旖旎风光。
“柳眼”指初生的柳叶，“桃腮”指桃花，从岁末欲雪到春光明媚，在时间上有一个大的跨度，但诗人却用对偶的手法，把不同时间的意象组合在一起，通过对比来增加境界之美，从而表达了他在长期贬谪之后，终于盼来了重新起用的喜悦心情。同时还可以看出他对这次临安之行充满了希望，因为残冬将尽，春天将临，他可以尽情领略“桃红柳绿”的春色，有机会施展自己的才华了。诗的结尾展开想象，说儿女们在“围炉”时念叨着自己，这比直说自己如何想念家人要生动深切。全诗以情出景，以景喻情，情景相生，虚实结合，其用词鲜明，质朴真切。
诗人入朝后，因秦桧党羽仍然把持朝政，只得了个考功员外郎的闲职。此时他才48岁，本是大展宏图的年华，却饱受精神催残，变成一个满头疏发、浑身残伤的人，不到半年就赍志以殁，所以他所憧憬的春天没有来临。他死后朝野痛惜，皆曰：以公度之才识，造福邦国，当有一番成就。朝廷赠二品正奉大夫。其墓在莆田枫莲山，此山因名状元山。
作者介绍
黄公度（1109～1156）字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。绍兴八年进士第一，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。除秘书省正字，罢为主管台州崇道观。十九年，差通判肇庆府，摄知南恩州。桧死复起，仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎。
癸酉冬赴部除夜宿信州客舍朝代：宋代 作者：方翥
隔屋青灯一点明，卧听檐雨落三更。
无因作得还乡梦，门外儿童爆竹声。
【译文及注释】
译文
隔屋青灯一点明,卧听檐雨落三更。
无因作得还乡梦,门外儿童爆竹声。
注释
①无因:没有机会。
【作品鉴赏】
《癸酉冬赴部除夜宿信州客舍》描写除夕夜的热闹景象，表达了诗人羁旅在外的愁苦
《癸酉冬赴部除夜宿信州客舍》以乐景衬哀情(衬托)表现手法。结尾句写除夕夜儿童燃放爆竹的热闹景象,衬托出诗人羁旅在外的愁苦。
作者介绍
方翥（读zhù）字次云，大约生于宋徽宗建中靖国至政和年间（1101-1118)。莆阳西天尾镇溪白村杜塘（今福建省莆田）人，是方仁杰十一世孙，其祖父方子容是方峻第四子。
《大清律例》规定花爆作坊均要由官府审批方可挂牌
明代紫禁城内因燃放烟花而发生过多起火灾。永乐十三年(1415年)正月，明成祖朱棣在刚刚建成的午门城楼上观赏大型烟花鳌山(民间烟火的一种，也称鳌山灯、靠山灯)，因鳌山搭建过高，距午门过近，燃放时忽来一阵大风，致使午门城楼被引燃，烧死很多人。嘉靖四十年(1561年)11月25日夜，嘉靖皇帝在寝殿的貂皮帐幕中燃放烟花取乐，不料将帐幕引燃，大火蔓延使整座永寿宫都被烧毁。清廷入驻紫禁城后，吸取了前朝的教训，将燃放烟花的场所移至皇城之外，康熙年间又移至西苑(畅春园)。
康熙四十二年(1703年)，进士查慎行在其所著的《人海记》中曾记述了他奉旨去畅春园观看烟火的情景：正月十四日傍晚进园，看见方圆五六里的空地上，搭着数百架烟火，燃放时自远至近依次燃烧，“如蛰雷奋地，飞电掣空”，从黄昏一直放到二更时分。
除了禁止在皇城内燃放烟花外，为了安全，清朝廷对民间制造、销售和燃放烟花爆竹也有严格规定。首先是生产烟花爆竹须得到官府的批准。《大清律例》规定：“京城制造花爆之家于地方保甲门牌内注明‘业花爆’字样。”“门前置水缸，以灭火之用。”也就是说，制造烟花爆竹的作坊在开业前必须到官府注册，获得批准后要挂牌生产，且有一定的防范措施。乾隆年间又将制作烟花的“花炮局”迁至城外，以免发生事故，殃及城池。
对烟花爆竹的燃放时间和地域清廷也曾有所限制。据清代野史记载：“除夕子时，各家皆燃爆竹，以迎新岁，丑时起，爆仗(爆竹)皆禁，不闻声起，以为民安尽。”“王府、仓库、寺院及街市等人之稠密处，皆不得闻爆竹之声，五城兵马司督查之。”据传，每年春节、元宵节期间，五城兵马司衙门的主要职责是巡查城内烟花燃放之事，发现违规制作、出售和燃放烟花爆竹者予以处罚。
道光年间还曾规定，因燃放烟花爆竹造成火灾的，将受到鞭笞之刑。烧毁自家房屋的笞四十;致火势蔓延，烧坏官民房屋的，笞五十;因火灾致伤人命的杖一百，且坐牢三年。
光绪年间的一个大年三十，有人在大栅栏门框胡同燃放一挂一千头的长鞭，刚刚点燃，就被巡视至此的南城兵马司官员逮了个正着，立刻被送进大狱，鞭笞之后，又关了五日，才被放出。此外，有一个时期在城内还禁止出售、燃放“大雷子”、“二踢脚”、“炸三响”和“流星赶月”等花炮，皆因威力大，放起来响声震耳，极其危险。
乾隆年间京城“花炮局”
全部从内城迁至外城
早年间，北京人将制作、出售烟花爆竹的商家称为“花炮局”或“花炮作”。明清时北京内城的居民多，每年春节至元宵节期间家家都要燃放烟花，所以“花炮局”的生意异常红火。这些“花炮局”以作坊式的前店后厂居多，平时卖些杂货，而一进腊月就以赶制、出售各种燃放烟花为主。制作花炮是比较危险的，稍有不慎就会出事儿。清乾隆五十年(1785年)，西四牌楼东南角的“隆兴号”花炮局为了正月里多卖些钱，从乡下找来十几个人，昼夜赶制花炮。不到腊月二十三小年，赶制出的各种花炮已把屋里屋外堆得满满的。
没想到门口放着的火炉子被一个小伙计不小心碰倒了，几个火红的煤球滚到花炮旁，瞬间一声炸响，紧接着就是连环阵般的巨响，屋里屋外的花炮全被引燃。当西城兵马司(清代京城负责治安、火禁及疏理沟渠等事的官衙)的人赶到时，三间门脸房已经炸塌，还炸死炸伤十几人，并殃及了左右十几家商铺。兵马司官员察看完火情后，不敢怠慢，急忙上报都察院(清代兵马司隶属于都察院)。
都察院的一位御史亲自到“隆兴号”巡察，他见场面惨烈无比，赶紧将火情禀报朝廷。乾隆皇帝闻听后又气又怒：眼看就要过大年了，本是万民同乐的时候，可京城里却发生如此严重之火情，实为不吉利。于是他传下谕旨：令都察院彻查兵马司衙门对“花炮局”督查不力之官员;令专门制作烟花的“花炮局”全部迁至外城;令“花炮局”限量购买制作花炮所需之硝磺，违者重惩。
五城兵马司遂将内城专门制作烟花的“花炮局”关张，令其迁到外城，但也有私下里制作烟花的，被发现后受到严厉处罚。
到了光绪年间，朝廷对烟花爆竹的制作已疏于管理，内城里又出现了制作烟花的“花炮局”。民国时期内城大大小小的“花炮局”有上百家，比较著名有“德聚号”、“五和成”、“永庆号”、“九隆斋”、“顺成号”、“达丰号”等“花炮局”，且多处于人员密集的街巷之中，所以民国时的警察厅也曾下令，所有制作烟花的“花炮局”迁到了外城，且远离前门、宣武门、崇文门外沿街民居密集地段。
道光十七年正月开始
圆明园“山高水长”的“火戏”被取消
“山高水长”是“圆明园四十景”之一，在圆明园东南隅，建于雍正初年(1723年)，最初称“引见楼”，是清朝历代皇帝宴请外藩使节及王公大臣观看游艺节目的地方。每年元宵节前后，皇帝要在此举行盛大的“火戏”，也就是放烟火，观灯戏，场面壮观。
元宵节“火戏”的准备通常从头年的十二月开始，由圆明园“花炮作”和内务府“营造司”负责烟火准备、安装烟火盒架、搭灯棚等。根据《清朝野史大观》和《檐曝杂记》等文献记载，每年元宵节前夕，“山高水长”宽阔的地面上，便耸立起几十个烟火盒架，楼前月台上左右各有一扇面形高达17 米的烟火牌楼，大架高悬，十分壮观。鉴于烟火花炮的施放事关安全，因而每年正月初二由内务府钤用堂印，行文提督衙门拨派官兵，在圆明园花炮库周围看守火烛，赶逐闲人，以防发生意外事故。直到正月二十日差务告竣，方受命撤回。
上元节当天，随着皇帝驾临，鞭炮声便开始响起。夜幕下垂，皇帝一声令下，顷刻间，花炮声大作，元宵节“火戏”活动进入最高潮——放烟火。众多大小不同、方圆不一、人物鸟兽无所不有的烟火盒子被纷纷点燃，其声如雷霆，火光烛天。须臾之间爆竹连发，犹如飞星奔流，倏上倏下，倒曳有声。一会儿万炮齐鸣，轰雷震天，火绳纷绕，俨如飞电。
道光十六年(1836年)正月十五，圆明园“山高水长”的元宵节烟火、灯戏活动照例举办，但烟火刚刚燃放了不到半个时辰，便刮起了风，且风力越来越大。只见被炸向高空的烟花四处飘散，不多时便有人高喊：“南面树林子走(失)火了!”树林中蹿起的火苗借着风势越烧越大，火光冲天。有人立即将失火的消息禀报给道光皇帝，并告知已有护军前去灭火。接着又有人禀报，说一处彩牌楼被飞溅的烟火引燃。道光皇帝命人继续全力灭火。经过大家共同努力，两处走火很快得到控制。树林着火原因是烟花四散未燃尽而引燃，大火烧毁了一些树木和一座临时搭建的牌楼，未有人员伤亡。道光皇帝见风势不减，随即传旨：烟火、灯戏即刻停止，且小心看管未燃放之烟火花爆，不得有误!
转眼到了当年的十一月，总管内务府大臣向道光皇帝上奏来年元宵节照例举办烟火、灯戏之事。道光皇帝朱批道：“军机大臣面奉谕执着传知总管内务府大臣等，自十七年(1837年)正月为始，山高水长烟火花爆，嗣后毋庸预备，钦此。”由此可见，为了圆明园的安全，特别是避免火灾的发生，道光皇帝决定自十七年(1837年)正月开始，取消了元宵节照例举办的烟火、灯戏活动，并令内务府不再购置烟火花炮。道光二十三年(1843年)五月又裁撤了圆明园的“花炮作”
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