江湖黑话行走江湖必备术语（一些江湖术语及常见的名词解析）

自残肢体比武

茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武，拳掌、兵刃难分上下，于是她提出了这种自残肢体比武方式。比武双方各持一柄利剑，她在先，自行斩掉左手小指，对方随后；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出胜负为止。自残肢体比武，残忍乖戾，自不足取，因而秦淮花会主持人取消了这种方式。（见卧龙生《七绝魔剑》）

闭关

武学术语，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。
小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。

守宫砂

守宫，虫名，蜥蜴的一种，又名壁虎。因它经常守伏在屋壁宫墙，捕食虫蛾，故得名，据晋朝张华撰《博物志》载：“蜥蜴------以器养之以朱砂，体属赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终本不灭，有房室事则灭，故号守宫。”这便是守宫砂的由来。峨眉派女弟子拜师之时，均由师父在臂上点下守宫砂，逢到祖师郭襄诞辰时，均要检视，凡婚嫁或失身者，守宫砂消失，便不能传授本门最高深的功夫。（见金庸《倚天屠龙记》）

并肩子

江湖黑话，即朋友之意。

江湖四忌

指僧、道、妇、孺。因这类人物，虽貌不惊人，却常常身情绝技，深不可测。江湖大派宇内十二令的总提调鹰千里陡遇成玉霜，脑海里便记起这个告诫，再不敢造次。（见萧逸《马鸣风箫箫》）

阴阳

中国哲学的一对范畴。最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴，历来引申为气候的寒暖。古代思想家认为一切现象都有正反两方面，就用阴阳来表示之，解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。如西周末年伯阳父认为：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”（《国语?周语上》）《老子》说：“万物负阴而抱阳。”《易传》进一步提出：“一阴一阳之谓道”，把阴阳交替看做宇宙根本规律。在中国文化中，武术受中国哲学，文学艺术和宗教的影响最深，因此在武术的原理和招法上都体现了“阴阳”的内容。太极拳中“动与静、曲与伸、柔与刚、合与开、弛与张、抑与扬”等拳理，就是对阴阳对立统一的具体表述。此外，中国武术的共同精神讲究以静制动，以虚御实，以巧胜拙等，也无一不贯穿着哲学上阴阳的基本意义。

红货

江湖唇典。指走镖过押护的银钱类货物。

走镖

旧时武林术语，即镖师保护钱财物等上路，有时也有保护人的，称肉镖。江湖上把携重要物品行路分为轻重二种走法，轻走指秘密上路，重走便是请保镖护持上路。走镖方式有三，一是威武镖，二是仁义镖，三是偷镖。威武镖是在行李上长插一杆大纛旗，旗上写明镖师的名字。旗子都是活动的，上面安了轱辘。走镖时将镖旗拉至顶上，叫做拉贯顶旗，锣声打起长槌：“哐！ 哐！ ”镖手们或亮起噪门喊号子，或者喊出本镖局江湖名号，这叫亮镖威。走仁义镖，那就下半旗，打十三太保长槌锣、五星锣或七星锣。如果某个关卡厉害，不让队伍经过，又斗不赢他，那就只有悄悄不做声，马摘铃，车轱辘打油，旗子收起，偷偷摸摸过去，这便是偷镖。

走火入魔

武学术语。练功方法有误，导致气血逆行而产生的现象。武侠小说中的武林中人最怕的是练功时“走火入魔”。走火入魔或者气血逆行，穴道貌岸然封闭，导致瘫痪或残废，或者如癫如狂，痛苦不堪，重者当场狂喷鲜血，气逆而亡。
走火入魔是道教内丹的说法，但其中的“入魔”则来自佛教所说“魔事”。魔，为梵语“魔罗（Mara）”的略译，佛教指能破坏、障碍、扰乱学佛之人，从而令修(蟹)行(蟹)者丧失“慧命”而入于歧途者。佛书中一般说有四魔：一烦恼魔，指自内心生起的贪嗔痴等烦恼；二阴魔，指“五阴”，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一种专门妨害修学佛道者的六(蟹)欲天“魔王”。一般所说坐禅中可能出现的“魔事”，指禅定中的各种幻觉及身心的各种病态变化，主要是心理上的各种不自觉的变态、失调等现象。
武侠小说中“走火入魔”的原因之是练功不得法，或练功的紧要关头忽被扰乱心神。公孙奇抢来桑家毒功秘决自行修炼，桑青虹又故意引导他走上错误的练功途径，结果他走火入魔而死。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》）

两仪

中国古代哲学名词。出自《周易?系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天(蟹)地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。在金庸的《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法，并将之传给令狐冲和岳灵珊。

兵解

魔教仪规。教主临死前必 须由部下割下头颅，才能够脱体飞升，是为“兵解”。若是经由雷火天(蟹)劫，就会形神俱灭了。（见古龙《圆月弯刀》）

扯乎

江湖黑话，逃跑之意。金庸《鸳鸯剑》中：“盖一鸣叫道：‘好家伙，大镖头要扯乎！’”

招子

指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：“今早挂了招子，不免叫孩子出来，商量明日杂剧。”大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称“招子”。武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。

松人

江湖黑话。赶快逃走之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”

奇经八脉

人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等。因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支，所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异，但是总的来说，有溢蓄正经脉气的调节作用。假使以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道，而奇经八脉则是调节流量的湖泊。所以李时珍说：“正经之脉隆盛，则溢于奇经，故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，流于湖泽。”奇经八脉的分布纵横于全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中冲脉、任脉、督脉皆起于胞中，而出于会阴之间，任脉由会阴而行于腹，督脉由会阴而行于背，相接于齿缝中龈交穴，分之则为任督二脉，合之则为一体，以象征地理上子午南北现象；冲脉由会阴出气街，并足少阴绕络口唇；此三脉同起而异行，一源而三歧，都为带脉所经束；
由于奇经之中除了任、督二脉有自己的腧穴外，其它各经都没有自己的穴位，而附于它经，以它经的腧穴作本经的穴位，所以奇者也有“寄”的含义。新派武侠小说中，多有“打通”任督二脉的说法，认为这样即可令人功力大进，甚至力量用之不竭，此系小说家言，不足信。

拆招

招，拳术、剑术等武功中的动作，如：“使了一招儿。”拆招，即指对打，也指对练。

金盆洗手

武林中人退隐时举行的一种仪式。洗手人双手插入盛满清水的金盆，宣誓从今以后再也不出拳动剑，决不过问武林中的是非恩怨。仪式常邀武林同道观摩作证。洗手人有的是因为一生杀人如麻，晚年放下屠刀，忏悔罪愆；有的是看破武林中的种种纷争丑恶，矢志退出漩涡，洁身自好，以求全躯。衡山派高手刘正风厌于正教与魔教之争，曾想金盆洗手，谁知却招来灭门之祸。（见金庸《笑傲江湖》）

空门

武学术语，防御不到之处称空门。

性命双修

气功修炼功法之一，属高境界、高层次功夫，在儒、释、道三家传统气功修行法门中各有不同派别。就道家而言，性命双修指相对于外丹功的内丹功。道家功夫自古有内修和外养两种。外养以药补疗法和饮食疗法来达到祛病延年的目的，由此发展为外丹学派，开始将铅、汞等矿物质与其它药物来炼丹。随着服丹者的中毒死亡，外丹术逐渐衰落。从五代、北宋开始，道家修炼的重点开始转向内丹术。内丹的炼制过程即性命双修的过程，较为复杂。一般武侠小说作品中，于道家或儒释二家的内功修炼均笼统言之，所叙过程甚不严密。

驻颜术

保持青春的功夫。据说练成后可延留青春容貌数十乃至上百年。在多种野史笔记和武侠小说中虽多有提及，却未见详述其功法的修炼步骤及要诀。一般男性有以“采阴补阳”为驻颜之道，女性多需独居某处，潜修多年方能练成驻颜术。女性驻颜术有成后，一般有所禁忌，或不能结婚，或不可生育。在古龙《名剑风【蟹】流》中，本领高强的销魂宫主朱媚就练成了驻颜之术，更以精通床笫媚术令天下风【蟹】流侠少趋之若鹜。但她所练的功夫禁忌生育。后朱媚为情所累，不顾一切地为东方美玉生了个女儿，之后不到半年，一个倾城倾国的绝代佳人便鸡皮鹤发，看上去老了几十年。在别家的武侠作品中，也有叙述某驻颜有术的女子，一旦死去，立即容颜大变，由少妇而作老妪，如同《西游记》中的白骨精一般。此均系小说家言，不足为信。在历史上，对于延长寿命、永生不死最为孜孜追求的，是道家。道家早期以炼丹、服药为主，探研长生不老的途径，后来逐渐转向注意人体自身内部的修炼，以气功在身体之中“炼丹”，通过“性命双修”的境界达到养生长寿，乃至得道成仙飞升的目的。