“白嘉轩后来最引以为豪的，就是他一生娶过七房太太。”
近代农村社会的女性价值，在《白鹿原》的一开始，就已经点出来了。
娶七房太太，并非是白嘉轩贪色，而是因为克妻。村里人都说白嘉轩身上带着“毒钩”，每个跟他的女人，都离世了。
尽管他爹是白家的族长，不停给他娶老婆，也解决不了这个问题。终于，在白嘉轩娶到第五个老婆的时候，他爹也离开了，死之前还叮嘱白嘉轩“无论如何都要娶妻生娃”。
这简单的两代人的婚姻观与生子的执念，恰是近代女性物化的缩影，她们的作用，就是用来传宗接代。
而《白鹿原》里的女人，在这种社会观念下，多走向了不堪的结局。
今天我们就借着白鹿原，来讲讲女性悲剧。
田小娥，《白鹿原》中的“女主角”，之所以打引号，是因为虽然她是书中最重要的女性角色，但在父权制的欺压下，她根本当不了主角。
十几岁的年纪，田小娥就被卖给了年近七十的郭举人做二房。
一个马上入土的老头子，纵然是前清武举人，也早已油尽灯枯，为何要纳个二房？原来并非是要满足自己那方面的需求，而是要用田小娥来进行所谓的“泡枣”。
这样迷信的做法，居然是从一个读过书做过官，年龄也已经到达人生末端的老头子身上出来的，无疑是巨大的讽刺。
而这，只是田小娥悲剧的开始。
黑娃的出现，成了田小娥的救命稻草，与黑娃发生关系后，她怂恿黑娃带她私奔，离开这个痛苦之地。
“姐在这屋里连只狗都不如，我看咱俩偷空跑了，跑到远远的地方，哪怕讨吃的要喝的我都不嫌，只要你日夜跟我在一搭。”
谁知道还没跑成，就被郭举人发现了，后果就是黑娃差点被郭举人的两个侄子整死，田小娥则成了“臭名昭著”的女人。
所幸，活下来的黑娃，还是带着田小娥回到了白鹿村。但天下没有不透风的墙，事情败露，田小娥在白鹿村也被视为不守妇道的女人——白嘉轩劝黑娃离开田小娥，黑娃的父亲直接不认这个儿媳妇。
纵使两人甘愿贫苦，在一个破窑洞建了一个“家”，但黑娃却因为革命而离开了白鹿村，留下了田小娥。
从这个时候起，田小娥就彻底成为了工具。
鹿子霖让她跟了自己，是为了发泄自己的欲，同时利用她去诱惑白孝文。
白孝文爬上她的炕，倒是给了几分真感情，但更多的，是出于对他父亲的反抗。
在不同男人中流转的田小娥，就这样一步步失去了她的名、她的心。
回头看看，一个接一个的男人贪恋田小娥的美色，明明是他们侵犯了她，剥夺了她的自由，却又站在道德的制高点上谴责她不顾贞洁，不守妇道。
而当唐三刺死了田小娥，还要建一座白塔压制她的灵魂时，把男性的丑陋展现得淋漓尽致。
他要镇压的其实不是田小娥，而是男性不堪的欲望。
这就是那个时代女性的第一重悲剧——没有权利，没有地位，没有自由。在男性欲望的支配下，她们更像是玩物一般，任人鱼肉。
近代大饥荒的时候，被饿死是常有的事情。但一个大家族的儿媳妇被饿死，怎么看都像谣言。
然而，冷秋月就是这么死的。
“儿媳不再喊叫，不再疯张，不再纺线织布，连扫院做饭也不干，三天两天不进一口食饭，只是爬到水缸前用瓢舀凉水喝，随后日见消瘦，形同一桩骷髅，冬至交九那天死在炕上”。
冷秋月骨子里就是个传统女性，她嫁入鹿家，成了鹿兆鹏的媳妇儿，也只想着给鹿家生个大胖小子，做个好媳妇儿。
但受新思想冲击的鹿兆鹏却不愿意接受这样的包办婚姻，选择了和白灵离开白鹿村，冷秋月就这样成了“寡妇”。
对冷秋月来说，仅在新婚之夜尝过一次男女之事，就守起了活寡，自然是难以接受。
后来公公鹿子霖喝醉后，错把她抱在怀里，便挑起了她的欲望。她希望能从鹿子霖那里得到一丝“温暖”，却被鹿子霖大骂“吃草的畜生”。
她甚至羡慕起田小娥，至少田小娥能够勇敢做自己，她却做不了任何事情。
在无尽的孤独下，她的精神出现了些许问题，经常跟别人说公公对自己有意思。
而可笑的是，自己的女儿变成了这样悲惨的样子，作为父亲的冷先生非但没有维护她，反而是为了保住鹿家的面子，用一把毒药毒哑了自己的女儿。
这成了压垮冷秋月的最后一根稻草，她选择了绝食，最后饿死在炕上。
冷秋月的死，是那时女性的第二重悲剧——女人的意义是传宗接代，伺候公婆，丈夫无论做什么，都算不上罪，但女人若没能生下个儿子，没能伺候好公婆，就是大逆不道。至于女人的生活，比起男人的脸面，可以说并不重要。
“女人就是糊窗户的纸，破了烂了揭掉一层再换，这一层层的窗户纸，犹如一张张乌木，揭开了白鹿原属于那些女人们的悲剧”。
《白鹿原》所揭示的不只是一个白鹿村中的女性悲剧，它所揭示的，是整一个封建礼教下，父权制对女性的压迫，以及男性利用封建制度，所构建的一整套歪曲的道德逻辑。
无论是田小娥还是冷秋月，都是封建礼教下女性悲剧的缩影。她们的死，白鹿原的每个人都是凶手。
巴尔扎克说，小说是一个民族的秘史。
《白鹿原》在让我们了解到近代女性的悲哀时，也撕开了近代男性的遮羞布。
时代在变迁，社会观念和制度也在发生变化，中国女性上千年的弱势地位，如今也正在慢慢扭转。
男女平等的口号喊了多年，终于是有了大的进展。
但近两年，女权之争似乎越演越烈，且似乎有些超出边界，一旦涉及性别，就会有一场“骂战”。
这到底是群众的观念之争，还是小人的别有用心，我们不得而知。
但享受了许多年性别红利的男性，正视女权、尊重女性，我想应该是一门必须学会的课程。
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