来源：宝鸡新闻网
“这个人真斯文！”
“斯文”是现代人的常用词汇，形容一个人很有涵养、文质彬彬的意思。可是要探究其本源，这个词发源于宝鸡，一度成为“中华文化”的代言词。
图为曲阜孔庙内光绪帝手书匾额“斯文在兹”
“斯文”的中国士子
《史记•孔子世家》记载，孔子周游列国时，曾在途中被匡人围困五日，弟子们都感到恐惧，以为要死在匡地了。但孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这段话也被《论语》记载下来并一字不落地流传至今。
孔子说：“周文王已逝，传承周文化的责任不就落在我这里了吗？上天若是打算毁灭这文化，就不会让我继承；若上天不想毁灭这文化，匡人又能把我怎么样？”
显然，孔子赋予了“斯文”极高的地位——与上天之志交相辉映，亦可以看出这从周文王处传来的“斯文”对于孔子的重要性。
走进中国古代的书院，你会发现一个很有意思的现象——他们都“志在于斯文”。湖南岳麓书院挂有匾额“斯文正脉”，浙江东明书院有“斯文正印，起千年豪杰之思”，浙江仁文书院有“岳峙层霄，海内斯文尊北斗”，江苏东林书院有“德邻广雅，风培百粤振斯文”，安徽还古书院有“继往开来，莫把斯文正脉视属等闲”，海南至公书院有“荡胸生层云，天为斯文开别境”，四川东山书院有“万古斯文开道脉”……继承“斯文”，似乎成了中国士子读书的目标。
《光明日报》曾撰文指出，斯文即道，而礼乐制度是“道”的载体。一旦“礼崩乐坏”，道将不存，斯文不在，国也将不国了。可以想象，“斯文”在先秦时期的士子心中和君王谋略中占有极其重要的地位，并将其视为圣人先贤为人立世、帝王将相治国安邦的最高境界，也反映了一个时代与社会的道德标准与理想追求。
“斯文”诞生于宝鸡周原
如此重要的“斯文”，由何而来呢？这就要从绵绵瓜瓞的宝鸡大地讲起。宝鸡古称陈仓，有八千多年文明及两千七百多年建城史。八千年前，这里是三皇之首伏羲氏所治之地；五千年前，炎帝部落在这里繁衍生息，黄帝来此求教岐伯。三千年前，古公亶父“率西水浒，至于岐下”。凤鸣岐山，殷之末世临，周之盛德兴。周人一统天下，孕育了光耀千载的周文化，开创周朝八百年煌煌基业。《周易》《周礼》《诗经》等先秦典籍在这里诞生，开启了影响中华文化三千多年的礼乐文明和我国诗歌之先河。宝鸡成为“德政思想之邦，礼乐文明摇篮”。
当代著名哲学家、清华大学国学研究院院长陈来表示，从西周到春秋，周文之德已经构成了周文化很重要的一个特点。西周文化将正德放在第一位，预示着以德治国理念的萌芽。西周的礼乐文化是儒家产生的文化土壤，西周思想为孔子和早期儒家提供了重要的世界观、政治哲学、伦理德行基础。
图为赵玲玲教授率众游学周公庙
著名学者、台湾师范大学教授、北京大学哲学系研究员赵玲玲指出，中国文化源头、中国哲学之根基就是《周易》，它铸就了“自强不息”“厚德载物”“革故鼎新”“与时偕行”的民族精神，孕育了“阴阳相济”“物极必反”“保合太和”“穷变通久”的东方智慧，不但能同时成为儒、道两家推崇的古代经典，更是诸子百家思想汇源之所在。
南京师范大学教授，古典文献学博士生导师王锷认为，中国是礼仪之邦，自周公制礼作乐，周代礼制灿然大备，对中国后世产生了深远的影响。中国在不断地“因袭损益”前代礼制的过程中，推陈出新，砥砺前行，创造了无比辉煌的中华文化。
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“斯文”为宝鸡文化产业打上独有烙印
正因为诞生于宝鸡的周文化有如此强大和优秀的“基因”，才使得孔子发出“郁郁乎文哉，吾从周”的感慨，他一生积极奔走，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《春秋》，赞《周易》，就是为了传承周之斯文，恢复周之盛德。
逝者如斯，白驹过隙！八千年文脉传承断了又续，三千载周风秦韵生生不息。回首史籍，是“斯文”的代代传承，让文王、武王、周公、燕伋、班固、班昭、马融、张载等大贤大文不绝于此；时至今日，是“斯文”的代代传承，让历史文化成为镌刻在宝鸡名片上最隽永的基因。而“斯文”，也深深融入宝鸡这座城厚重的灵魂和精神里。
11月8日，一场文化盛宴——宝鸡市文化产业发展大会即将来袭。炎帝故里、周秦文化发祥地宝鸡，将通过八千年文明和代代传承的“斯文”文化自信，为进一步提升文化产业发展与创新，注入强大动能。传承文化基因，发展文化产业，提升文化实力，我们期待它奏响“诗与远方”“以文兴业”的完美交响曲，凤鸣遍野，一舞飞天。（宝鸡新闻网记者 黄河）
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