“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子在河边发出这句感叹，已是两千五百多年前的事情了。光陰如白驹过隙，在同样的春夏秋冬中，人类走过了不同的悲欢聚散，最后沉淀下来的，就是我们所知道的历史。
华夏子孙世代相传，从古至今没有改变的是对文字的热忱和尊重。从史官秉笔直书，到文人惜墨如金，是我们对古老的文化与生俱来的信任和崇拜。时间留给中国人的财富，就是沉甸甸的五千年历史。而在这历史的河床之下，就酝酿着中华文化的精髓——国学。
《洛阳伽蓝记》：书林中的高塔
【洛陽伽蓝记其书】
很多书一望便知其意，但是《洛陽伽蓝记》这本书，很多人都不知道它是什么意思，如果改成《洛陽佛寺记》，我们一下就明白了，它是专门写洛陽寺庙的作品，作者是北魏时候的杨献之。
全书分城内、城东、城南、城西、城北5卷，记述了70多处寺庙。不仅具体描写了殿堂屋宇的形制规模和建立寺庙的始末兴废，还有有关的政治历史事件、社会经济情况，以及当时社会的风俗人情。全书叙事主要用散文，形容描写则往往夹用骈偶，条理清晰，读之如同亲眼见到那些美丽的建筑一样。
【洛陽伽蓝记名句】
麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！
解读：对麦秀的感叹，不只是目睹殷都废墟的人才有；对黍离的悲情，实在是痛心于周代朝政的灭亡。从来都是破国无完家，杨衔之写《洛陽伽蓝记》，是想要提醒后世，不要再奢华堕落，导致“黍离之悲”了。
于是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！
解读：洛陽城中到处是招提寺和佛塔，就像天上的仙境、群山的缩影；金碧辉煌的古刹可以和古代的灵台一样高大，讲佛经的大殿犹如阿房宫一样雄伟。这哪里仅是在给树木穿上绫罗绸缎，给大地铺上朱砂紫玉而已！这一段是杨衔之描写洛陽繁华的小细节，从中我们可以想见当时的佛教盛况。杨衔之的文章既有散文的清新，又有骈文的工整，是古籍中的精品。
【洛陽伽蓝记故事】
秦太上公寺
洛陽城的东边有秦太上宫东西两座寺院，西寺是灵太后捐建的，东寺是灵太后的妹妹捐建的。她们两个都是为了替父亲积陰德，所以用他的封号“秦太上公”作寺名，当时的人叫它“双女寺”。两寺靠近洛水，大树参天，各有一座五层佛塔，高达五十丈，雕饰得精美绝伦。在斋戒的时候，常有供品从皇宫中送来，其豪华的程度是其他各寺不能比的。
寺东有汉光武帝所建筑的灵台，底部虽已塌坏，但还有五丈多高。灵台往东有读书人的辟雍，是魏武帝所建。到了北魏的正光年间，在辟雍的西南侧又建了明堂，上圆下方，四门八窗。
由于北朝时期到处都是乱兵，州郡纷纷失陷，北魏朝廷在明堂的北面设立了募征格，对从军的人授予旷野将军、偏将军、裨将军等官职。当时从军的士兵号称明堂队，其中有一位叫骆子渊的勇猛的士兵，曾经守卫在彭城，他的战友休假返回京城的时候，子渊写信托他带回家，并且交代：“我家在灵台南面，靠近洛水。你只要到了那里，我家人就会出来相见。”
战友根据他的说法来到灵台的南面，但完全看不到什么人家。正在他准备离开的时候，忽然看到一个白发老翁走来，战友上前询问。老翁说：“这是我的儿子！”于是带着送信的战友回到了家里。
送信的人只见宏伟宽敞的馆室楼阁，房屋华丽美观。落座后，送信者看到婢女抱了一个死婴走过，他感到非常奇怪。一会儿酒菜具备，都是色泽光艳的佳肴，香美无比。饭后，送信人告辞，老翁送到门外：“恐怕难以再会了。”走了不远，送信人回头，再也不见先前的楼观，只有高高的河岸对着河水，绿色的波浪滚滚东流。唯独看到一个十五岁上下的小男孩，刚刚被淹死，鼻子中还流着血。等他回到彭城，子渊已经不见了。原来，与他一同服役三年的子渊，就是洛水之神。
建中寺
建中寺原来是宦官刘腾的住宅，气派和规模都超过了应有的规格。方圆一里之内，廊屋一间接着一间。宽敞富丽的程度，皇族中也没人能比得上。
刘腾住宅的东侧有太仆寺，是从前魏相国司马文王司马昭的官邸，内还有领军将军元乂的宅郏
元乂是江陽王继的儿子，又是太后的妹婿。熙平初年，明帝年幼，太后把元乂当做心腹之臣来信任，结果得到的反而是禁闭永巷达六年。太后痛心地说：“真正养虎咬自己，把小蛇育成大蛇！”
太后返归政位后，诛杀元乂等人，没收刘腾的田宅，就把这所宅子赏赐给了高陽王雍。
后来，尚书令、乐平王尔朱世隆为了替家人求福，就把这所宅邸改为寺院。朱漆的楼门与黄色的阁楼，称得上是乾宫。前厅做了佛殿，后堂做了讲堂。厅堂内到处装饰着金色的莲花宝盖。另有一座凉风堂，原先是刘腾避暑之处，常年清凉无比，夏天也没有苍蝇，还有生长了千年万年的树木。
乱世剪影
北方有一个人叫做尔朱荣，他家世代是酋长，统领八千多个部落，家中的马就有好几万匹，富可敌国。公元528年，十九岁的孝明帝突然驾崩，三岁的侄儿成了新皇帝，太后总揽朝政大权。尔朱荣担心国家会因此败落，便率领铁骑五千前往帝陵致哀。
为了推选成年的皇子做新皇帝，尔朱荣命人为皇族子弟各铸一个头像，结果都不成样子，仅有长乐王子攸的像神态圆满，端庄持重。尔朱荣因此青睐长乐王，派奴仆到洛陽约请长乐王做盟主，长乐王当即答应。
尔朱荣手下的三军都穿着白色的丧服举旗南下，胡太后召集王公商议对策，但是人人对她怨恨在心，都不肯提意见。只有黄门侍郎徐赓建议守住河桥，观察对方的动向。胡太后听从了这个建议。
四月，尔朱荣南进，长乐王也直奔尔朱荣的军营。有的人看出长乐王加入尔朱荣一边，就打开城门投降了。尔朱荣下令所有的官员都要来拜谒新帝，但是前来的人都被他设埋伏杀害了，死难的公卿朝臣有两千多。后来，新帝进入洛陽，赦免所有的罪犯，改年号为建义，这就是庄帝。
那时，有才德名望的人几乎已经被杀绝，流亡的人仍惊恐不已，不敢出头露面。庄帝登上帝位，虽表现得宽大仁爱，但投奔的人不多，尔朱荣自然被加官晋爵，他的女儿被纳为皇后。
洛陽的人依然忧虑重重，豪门贵族弃家而出，平民百姓扶老携幼，唯恐停留。面对这样的情况，庄帝颁发诏令，三品以上的死者赠三公，五品以上的死者赠令仆，七品以上的死者赠州官，身无官爵的死者赠郡官，这样才稍微稳定了局面。
《贞观政要》：以人为镜明得失
【贞观政要其书】
中国历史上一共有397个“帝”和162个“王”，在这些帝王之中，真正算得上宽容虚心、勤政爱民、以德服人的皇帝不多，但是唐太宗是公认的一个。虽然他的文采不如李煜，书画不如赵佶，谋略不如诸葛亮，用兵不如孙武，但他是个成功的领袖。因为他有一颗作为普通人的虚心好学、善于听取意见的心。
《贞观政要》是一本总结唐太宗治国施政经验的书，为了达到经世致用的目的，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
【贞观政要名句】
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
解读：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后，太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”，唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。
若安天下，必须先正其身。
解读：想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君，懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于领导人，对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖，也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖。
草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。
解读：打江山的困难已经成为过去了，守江山的困难，我今后还要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山，还没有稳固基业，就急于享乐。其实，要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事？
神化潜通，无为而治，德之上也。
解读：在潜移默化中，以无为来治天下，这才是上上的德。“无为”，就是不建宫殿，不选秀女，不搞铺张浪费，不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中，帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
解读：我（魏征）听说想要树木长得高，先要让它的根稳固；想要河水不枯竭，先要让它的源头通畅；想要国家安宁，先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因，从原因上去努力。
怨不在大，可畏惟人。
解读：对朝廷的埋怨没有大小之分，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听唐太宗说“水能载舟亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
解读：大事情都是由小事情引发的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦，就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”，小妖还好对付，大魔就难收拾了。
人欲自照，必须明镜。
解读：一个人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上，看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比较，才能看到自身的潜力。
【贞观政要故事】
以孝治天下
房玄龄生母早逝，他对继母也十分孝顺。据史书记载，当他的继母生病，请医诊时，必定拜迎流泪。丁忧期间，为继母哀伤过度，身体消瘦，像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行，派人前往宽慰，并且赠送了许多礼物。
还有一次，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说：“仁孝的天性，哪分什么华人、夷人？”于是赐给他御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。唐太宗把孝作为治身的根本，极力推崇，使社会风气变得更淳朴。
虚心使人进步
贞观十六年，太宗问魏征：“我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代圣贤，并努力效仿他们。将积累美德、增加仁义、建立功业、为民谋利这四个方面，当做最重要的事情来做，我经常用它们来自勉。可是，人常常没有自知之明，不知道我所说的这几件事，做得好还是不好。”魏征回答道：“德、仁、功、利陛下都能做得到。对内平定祸乱，对外攘除戎狄，是陛下所建的功；安顿百姓，使其各有生计，是陛下所积的利。这么说来，功与利所占居多，只有德与仁，还须陛下自强不息，躬行实践，一定可以达到。”
唐太宗以先贤为自己的学习榜样，一直努力将自己培养成一个仁君明君。唐太宗不仅在道德上要求自己见贤思齐，在治理国家上，他也常常拿自己和前代的君王作比较。他说八百年的周朝和经历二世而亡的秦朝之间的最大差异，就在于领导者是否为自己的子民着想。秦朝纵情声色，横征暴敛，所以瞬间倒塌。
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