“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白的这首《静夜思》引导了很多孩子进入古代诗歌的优美天地中。
以前，大人或老师一般都这样理解这首诗的内容：大诗人李白从梦中惊醒，看到床前一地如霜的月光，心有所感，推窗见月，低头想家。
《静夜思》配图
对于诗句中“床”字的理解，现在却有了不同看法。这一两年，流行这样一种看法：这“床”并非我们想象中的睡床，而可能是一把小马扎！这种看法从《百家讲坛》中开始流行起来，如今似乎成了主流。
在唐朝以前，中原地带的近邻游牧民族，往往随身携带类似于今天的马扎一样的坐具，下马的时候就能把马扎打开坐下。传到中原后，因为是少数民族的物品，所以被称作“胡床”。大概有人说了，这不一把折叠椅吗？怎么起个名叫“胡床”？这就要回到古代汉语的语境了。
在古代，床不仅是卧具，也是坐具。写作于东汉时代的说文解字里面，对床的解释是“床，安身之坐者”，说明当时床主要是指坐具。承担坐具功能的床叫坐床，上面当然就没有铺盖枕头了，中间可以安放小桌案，和现在沙发和茶几的功能类似。大的可以容纳十几个人在上面，古人说的在床上看书、写字、进食，和朋友交流，当然就是指这种坐床了。真正用来睡觉的床叫“寝床”，也叫“卧床”，这和现代的床功能是一样的。另外，还有一种叫“榻”的小床，类似于如今的沙发床或折叠床。不需要的时候，可以悬挂或收纳起来。榻一般放在书斋或客房，休息的时候可以坐坐，或者给客人留宿用。榻和床形态上有比较大的区别，床更高大宽阔，榻更狭长低矮。
而在唐代，床和胡床经常通用，例如白居易有诗云“池上有小舟，舟中有胡床”。如果把床理解为我们现代的睡床，怎么能放进小舟里呢？
据考证，唐代建筑的窗户非常小，躺在床上无法看到月亮，甚至也无法看到月光，必须要下床走到室外才能“望明月”。回到《静夜思》中来，如果把床理解成小马扎，也就是折叠椅，李白这首诗就好理解多了，诗人是专门在院子中坐在小马扎上赏月，这才引起了思乡之情。
可以折叠的马扎
还有一个证据就是李白的《长干行》，里面有名句“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，如果理解为两个孩子绕着床跑来跑去，想想看，那场景是不是非常诡异？但如果换成绕着你的小马扎转了一圈又一圈，可就正常多啦！
这样一说，好像《静夜思》中的床就是那小马扎了？
不！下结论不要那么草率。
让我们先看看其他的证据。翻开一本古汉语词典，找到“床”这个字的解释，可以看到“床”的有一条解释是：井上围栏。
再回头仔细揣摩《静夜思》诗的意境，觉得这个“床”字，似乎“井上围栏”的说法比较合适。
过去农家院落里一般都有水井，位置通常在院子东墙或南墙下，为了提醒人防止无意掉下，井口周围或者用石头砌一个高于地面的台子，或者围一圈围栏，也就是“井上围栏”。这东西电影电视剧里常见，在农村到如今也还有。
用水泥石块砌的“井上围栏”
古有“乡井”之说，人们常常把乡和井连在一起，文学作品中以“有井水之处”喻为故乡的更是很多。
从《静夜思》诗的意境看，可以想象这样一幅画图：诗人在院子里散步，见水井进而联想到家和家人、家乡，看着满院清辉，举头望着月亮，怅怅然发出相距千里共一婵娟的思乡之幽情。
这种由井及乡、由月生慨的思维过程是在情理之中的，也比较符合生活情境。
前面说过，睡床的说法基本上站不住脚，马扎的说法也有不妥，也不够诗雅。既是思故乡，就不是在家里，客栈也好朋友家也好，提个马扎子坐到外边发呆看月亮，不合常情，也不像诗仙的飘逸性格。想象成诗人在院子中随便走走，无意之中走到井边，进而望月思乡不是更合理吗？
简单的一个汉字，却蕴含丰富的历史文化知识在里面。如果我们不去深入了解其含义，完全可能会误解古人文句的意思呢。
古文一字多解是常态，对古人的作品有不同理解也很正常。对“床”字的理解，不知道你赞同哪一观点呢？
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