有个小男孩身体孱弱，性格害羞胆怯，他的父亲深感忧虑，就决定把他送去学习拳击。
三个月后，父亲来看孩子学习成长情况，拳师说孩子进步很大，就让孩子和自己对打，表现给孩子父亲看。
孩子在拳师面前，用尽全力，一次次搏击，一次次倒下，虽狼狈不堪，但还是立即爬起来继续。
面对这个完全不对称的情形，一旁的父亲忍不住连连叹息。
这时候拳师停下来，问这个父亲有何感受，父亲说没看见孩子有何进步。
拳师郑重回应道，“您只看到了儿子被一次次击倒在地，却没看见孩子一次次勇敢站起来！”
这个父亲恍然大悟。
结果可以有胜负，但屡败屡战的过程，体现出的勇敢才是最珍贵的力量。
这个故事启发我们，“自我”到底是什么，如何理解千百年来哲学家那经典三问：我是谁，从哪里来，到哪里去！
以故事里的孩子父亲为例，看看这个父亲所呈现出来的自我如何。
这里的自我呈现出三个“我”：主我、客我、镜我。
主我就是这个父亲的言行承担者，比如他担心孩子，送孩子学习拳击，看望孩子，看到孩子一次次倒地深感痛苦，都发生在这个真实的人身上。
用心理学家詹姆斯的话说，“主我是认识的主体，是主动的自我，是进行中的意识流。”
通俗的说，主我就是真实的我。我们可以称之为“真实自我”。
客我则是这个父亲对他自己的认知评价，比如他认为自己是个失败的父亲。
用心理学家詹姆斯的话说，“客我是认识的对象，即被观察者，它包括一个人所持有的关于他自己的所有知识和信念。”
通俗的说，客我就是自我评价的我，我们可以称之为“评价自我”。
我们每个人的自我意识都由主我和客我构成的，一个是主体，一个是对象。
用心理学家米德话说，“一方是作为意愿和行为主体的主我，它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应体现出来；另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的客我，它是自我意识的社会关系性的体现。完整的自我，既是主我又是客我，而个人的自我意识正是在主我与客我的不断互动中产生的。”
这里我们要关注的是，在自我意识中，真实自我的主我和评价自我的客我不同。
真实自我是中性的存在，如同不间断的意识流，构成自我形式，可是评价自我则有了价值判断，是社会化评价的反映。
自我意识中的主我和客我，用杯子打比方。
主我好比是一个杯子，客观真实存在，而客我是可以变化的，倒进茶水就是茶杯，倒进白酒就是酒杯，啥也不倒进去就是空杯。
杯子就是那个杯子，杯子却不是那个杯子。
我们讨论主我和客我区别，当然不是吃饱了撑的，而是为了提升我们心理健康水平，或者说有益于解决心理困惑。
比如上面故事里的父亲，主我是真实爱护孩子的自我，客我则是对孩子怀有偏见的自我，这导致了心理困惑。
解决方式在于尊重主我的主体性，来检视客我是否符合实际，因为客我作为评价结果，受到环境和时间的影响太大。
也就是说客我适应环境后，原本是一个酒杯，却被歪曲的标示为水杯，就会出现问题。
这时候就需要镜我的帮助。
米德认为，“镜我就是由他人的判断所形成的自我概念。我们所隶属的社会群体是我们观察自己的一面镜子，个体的自我概念在很大程度上，取决于个体认为他人是如何看自己的。”
故事里的父亲在拳师帮助下，意识到自己对儿子的看法有偏颇，看似软弱的不堪一击，换个角度却是顽强的愈战愈勇。
这就是水杯和酒杯区别。
有个朋友对此分享说，自己年纪奔五，独生子女孩子在读大学，自己上班族，两点一线，每天悠哉悠哉，没有觉得年纪多么大。
这就是客我的自我意识。
可是，有一天和老母亲聊天，问到母亲在他这个年纪干啥时，突然意识到那时候母亲早就操心五个孩子了，而自己作为小孩子也足有十多岁。
比较之下，现在自己年纪实在是“太大了”，客我认知出现严重偏差。
这就是镜我的作用，用别人对自己的评价和影响，修正自我意识中的客我。
主我是“我是谁”，客我是“我认为我是谁”，镜我是“我认为他人认为我是谁”，自我心智发展就在这三个我作用下，不断的成长和成熟。
