谥号是古代中亚洲帝王极其嫔妃，又或者诸侯，王公大臣等一定地位的人死后，国家或者朝廷内务府对其生前的一些事迹以及品行德行赋予评价。古代时，受中华文化影响的国家或者地域，评价一个具有身份地位的人的是非功过、品行德行，并不是三言两语就能够说的清楚的，一些具有重大名声功劳的人会专门有人为其著写传记，而谥号则是方便对其进行概括的的字词。谥号的评价具有代表性意义，高度概括了一个历史人物的生平事迹。
一、谥号起源与发展西周时期，谥号制度正式形成。近代，王国维等专家的研究中，金文中提到谥号制度形成与西周时期的周恭王时期，因此学界将谥号制度的形成定位于西周中期。另外《逸周书·谥法解》中已经提到了周公制谥，从此也可以定位谥号形成与西周时期，但要较早于周恭王时期。
西周时期以及春秋战国时期，各国开始广泛实行谥号制度，到秦始皇时期，秦始皇认为谥号制度导致“臣议君，子议父”，因此将谥号制度废除，直到西汉时期，西汉王室恢复了谥号制度，自西汉之后，皇帝的年号、庙号、谥号都联系在一块，作为皇帝之间的区分，例如，唐太宗李世民，年号为贞观，庙号为唐太宗，谥号为唐文帝。而对皇帝的称呼则会用庙号，年号，谥号等称呼。
皇帝的谥号，往往用来高度概括皇帝的生平事迹，做一个最终的评价。如，文，武，明，睿，景，宣等谥号都是褒义的，而质，冲，少等都是英年早逝的皇帝，而厉，灵，炀，等都是恶意的谥号，而思，哀等都是具有同情意义的谥号，常用做对历朝历代末代帝王的称呼。而亡国亡朝的君主都被称之为末帝。
汉朝讲究以儒伦理、孝道治理天下，因此汉朝的皇帝谥号都带有一个孝字，如孝惠，孝文，孝景，孝武，孝献等等，而汉献帝虽然谥号为汉献帝，但其谥号是由曹魏政权所追谥的，其本身的谥号为孝献帝。献为平谥号，为“聪慧睿智”的意思，因曹魏对于汉献帝其实具有认同性。
唐朝以前的帝王采用谥号作为称呼，而唐朝之后的皇帝因有了庙号，因此唐朝之后的皇帝常用庙号作为称呼，如唐太宗，唐玄宗等等。明朝与清朝的皇帝则常用年号作为称呼，明清皇帝的年号通常只有一个，只有明英宗因特殊原因采用两个年号，因此明清皇帝常用年号称呼，如乾隆皇帝，康熙皇帝等等。
直到1927年，近代著名学者王国维去世，满清最后一任皇帝傅仪为王国维诏封“忠悫”的谥号，墓碑上雕刻“王忠悫公”，“悫”字在《逸周书·谥法解》中的意思为“行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫”，可见满清对于王国维的评价是极高的。而自王国维之后，中国谥号制度随着满清王朝的灭亡就此终结。
二、谥号获谥群体以及方式1、古谥号获谥群体
西周时期，除了皇帝之外，帝王嫔妃，诸侯大臣以及一些地位极高具有特殊地位的人也都会有谥号的，根据其生平事迹，给于褒义或贬义，又或者平意的谥号。如西周周公旦以及太公望都对西周王室立有大功，因此他们死后由王室追封谥号，这是除皇帝外谥号的起始之笔。
如《逸周书·谥法解》记载：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”，而汉朝规定生前封侯的才能有追谥资格，到了唐朝则规定官职达到二品以上的官员才能有追谥资格。另外有一些文人隐士则是由其门生或者亲友进行追谥，称为私谥，不具有官府正规性质。
2、古谥号获谥方式
皇帝的谥号通常由继任皇帝进行追谥号，而王朝末代皇帝则由新王朝的皇帝进行追谥，或者由前朝百姓进行上谥，如明朝崇祯皇帝的谥号则由南明朝追谥为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，而清朝建立之后，则追谥崇祯皇帝为“庄烈帝”、
王公大臣的谥号则是由朝廷进行追谥，由皇帝审核，礼部尚书进行追谥。西周时期，王，公，卿，大夫等都能获谥，而到秦始皇时期，因其认为“臣议君，子议父”，因此将谥号制度取消，因此秦朝大臣都没有谥号，而到了西汉时期则恢复了谥号制度，且汉朝常将谥号作为对皇帝的称呼。
议谥是指对即将下葬的人议评谥号的方式，而对未死之人议谥的事件也是有的。楚国太子弑君，夺其父之王位。而对其议谥为灵，还未彻底死亡的楚君极力反抗，虽然其身子不能动弹，但也用手指表达其不满之意，楚国太子即将谥号改为成字，楚君则闭目安息。成字在《逸周书·谥法解》中，解意要比灵字好很多。另外，卫国卫灵公，在卫国战乱之时逃亡到附近的诸侯国，而北宫喜帮助卫灵公平定卫国战乱，卫灵公登上王位，而在褒奖北宫喜的赏赐是，卫灵公则赏赐北宫喜喜谥为贞字，贞字是为美谥，而子则是北宫喜的爵位。
朝廷追封的谥号，不仅是单一的美恶，还有同时兼并两者的情况出现。唐朝萧瑀，是南朝梁明帝的第七子，为人刚正不阿，光明磊落，且对于书法字画多有研究。其在唐太宗李世民时期被纳为宰相，在其宰相期间6次被罢相，又重新任职。在其死后，追封其谥号为“贞褊”。贞字为美谥，指的是正直磊落的意思，为美谥，而褊则表示其生性多疑的意思，为恶谥。
又如南宋宰相秦桧，作为历史上有名的奸臣代表，其在南宋初期执政十九年，深得宋高宗的宠信，其主张割地，称臣，纳贡以防止宋金两国之间的战争，且大力打压抗金将领，结纳私党，排除异己。其死后追谥为忠献，忠献皆为美谥，而在开禧二年，宋宁宗追谥其为谬丑，改为恶谥。
三、晋代谥号制度的演变晋代，谥号制度同样延续，且晋代社会风气以复谥，美谥为主。谥号中的字数个数，美谥、平谥或者恶谥都是谥号的重要内容，其不仅受到国家政权的重视，还受到社会人士的重视。
1、谥号追封以单谥为主
对于谥号的字数而言，单个字的则为单谥，而两个字、三个字甚至多个字的则为复谥，但三个字的谥号已经极为少见。以《晋书》为例，其列举了晋代获得谥号的官员总共186人，单谥的有157人，复谥的则只有29人，这些人中有少数是拥有爵位的封侯者。复谥的只要少部分人，如晋康帝师蔡谟，其在永和十二年去世，其去世后朝廷大臣议论为其追谥为穆，为单谥，而孔严与王彪等人上书晋穆帝，认为其追谥不应该为单谥，而应该追封复谥，而晋穆帝则加封其为文穆，为复谥。
另外，晋代谥号有以复谥加上先生之名的现象，其追谥群体往往为文人隐士。 古代学者年长者，即称之为先生。如晋代范平，追谥为“文贞先生”， 格式上为复谥加先生。
此类复谥加上先生的特殊谥号的人，都需要满足几点要求:并无担任朝廷官职，非朝廷官员。隐居大市，或者山小，同时德高望重，才学兼备，精修儒学，声名显著，在社会上具有较高的影响力。因此皇帝或者朝廷会对其追封谥号，加上先生二字，作为对其的尊重。
2、美谥占据绝大部分谥号
谥号不仅分字数，还分美谥，平谥与恶谥。美谥，则是极好的评价。平谥则是较好的评价，又或者无对无错的评价。恶谥，则是较差的评价，常有厉，幽等字。晋代，对官员的谥号主要采用美谥，平谥为主，极少采用恶谥。晋代谥号中，绝大部分都为美谥，而文，贞，武，孝，敬，忠，惠，宣几种美谥则占据了一大半，因此，晋代的谥号制度主要以美谥为主。
晋代谥号中，追封为恶谥的官员极少。西晋太常博士，郎陵公何曾谥号为“谬丑公”，而缪字，丑字都是谥号中的恶谥，“名与实爽曰缪。言名美而实伤。”“怙威肆行曰丑。肆意行威。”可见何曾在晋代时期是如何肆意妄为，阴险恶毒。而在其死后，皇帝则追封其恶谥。
谥号作为古代评价一个人生平的制度，具有高度概括性与巨大社会舆论性。谥号具有一定的历史评价作用，可以作为古人的评价参考。而能获得谥号的群体，除却帝王以外，就是王公大臣，以及具有一定社会地位与影响力的特殊人士或者文人隐士。晋代的谥号制度主要以单谥与美谥为主，且出现了复谥加上先生用来评价文人隐士的情况，开创了文人谥号的先例。
参考文献：
1、《周书》
2、《谥法研究》
3、《晋书》
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