【南归文化】
——归于南 行于心 向南而归 南归已来
（一）生老病死
生，是母亲怀胎十月，剪断脐带后伴随着一阵啼哭，来到人间。
老，是行动迟缓，是反应变慢，是皱纹，是囿于轮椅，甚至床榻。
病，是不断记起拿到诊断书的画面，是医院消毒液和针水的气味。
死，是只剩三秒的走马灯，是枝条寥落，是不断接近重生。
生老病死，是人这一生经历相同的开始，不同的过程，相同的结果。
（二）心中所惧
与其说人类恐惧死亡，不如说是恐惧未知。
我们不知道死了之后会怎么样，不知道会去哪里，变成什么，一切都是未知的。
在中国文化里，死亡代表着不吉祥。我们依附于大社会而生，整个社会的价值观都会对人产生影响。
在海南的日常生活中，人们更是十分不愿意谈论死亡。宁愿逃避，也不愿直面。
死亡庄重而严肃，海南对“白事”的重视程度极高，丧礼的风俗复杂繁多。
（三）海南丧礼
以下内容整理自天涯论坛 伊秋雨
一、净身
在海南，人死后第一件事要做的是为死者净身。净身要用温水，仔仔细细地为死者擦洗全身三遍，完后，为死者穿戴寿衣、寿鞋等。
二、出堂
净身后，便把尸体抬出正堂。让死者头朝内，脚朝外，躺在正堂中央的地板草席上。
三、鸣炮
出堂后便燃放鞭炮。一是向死者致哀，二是相当于向外人宣布死者逝世的消息。
四、报丧
死者一旦逝世，即使是在深夜死亡，也必须即刻托人去向亲人报丧。在以前，农村没有电话的时候，不管路途多遥远都必须上门去报丧。
五、做斋
“做斋”是海南话，是为死者超渡亡魂的法事。“做斋”包括起斋、守夜、入棺、盖棺、过桥。礼节繁多，场面庄严
六、出屋
出屋即出殡。起程时燃放鞭炮，抬棺材的路上吆喝声声，亲人们跟在后面，一路上燃放鞭炮、挥撒冥纸，哀声连连，为死者送行。
七、入土
到达墓地后，死者棺材被放进事先挖好的墓坑中，亲人们各掬一把土洒到墓坑中，然后挥铲填土。至此，死者正式入土为安，亲人返家。
八、头七
按照习俗，死者逝世七天后，亲人都要回来哀悼。在这期间，其家人不能到别人家去，必须等死者过了“七日”后，才可进别人家的门。
九、百日
死者逝世满一百天后，又是一个祭期。这一天，亲人们也都要回家哀悼、蔡奠亡魂。
十、三年
死者逝世满三周年后，又到一个祭期，亲人们同样都要回来拜祭。
注：“七日”、“百日”和“三年”祭期，亲人们都是在死者家中哀悼和拜祭，并不到坟地去。而且死者的坟墓也必须满三年，也就是死者“三年”祭期过后才能扫。
（四）面对死亡
西方的宗教信仰认为，人死后会去往天堂，那是一个可能比现在还要更好的地方。
而在我国，能不谈死亡就不谈死亡。
我们对死亡的认知是十分浅薄的，也不会向孩子们教育相关知识，久而久之，形成一种避而不谈的“默契”。
我突然想起传统的纳西村落文化。
在纳西村落中，死亡不仅仅是死者个人的事，也不仅仅是死者一家的事，而是整个村子的事。全村人（当然也包括孩子）目睹、参与、陪伴老人的死亡，他们知道自己将怎样死，死后将会去哪里。建构着自己的生死观。
死亡，只是生命的一部分。
我想，生命有终点，但是每个人对自己人生的定义，是不一样的。
END
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