一、人类的生存模式和社会治理水平在逐步衰退
人类文明大致发展脉络依次是采集文明、渔猎文明、游牧畜牧文明，农业文明、工业文明，以及信息文明。
这些文明演进在器物层面上是越来越先进发达的，这会让人产生一种错觉，误以为人类的生存模式也是越来越先进的。而事实的情况是人类的生存模式和社会治理水平在逐步衰退！
渔猎和采集文明，更接近天人未分的状态，也就是人类的生存模式基本符合“鱼在水里游，鸟在天上飞”的这种自然状态！
农业文明驯化的草，游牧文明驯化的动物。这两种文明状态已经显现出明显的天人两分的生存状态，就像水里的鱼儿开始到岸边生活了，但是还不能完全脱离水。
但是到了工业文明，和信息文明时代，人类可以在钢筋混泥土做的房子里永久地生存，此时的生存模式就完全像岸边的鱼儿脱离了水，直接搬到陆地上生活了。
人类这种与自然渐行渐远的生存状态，表面上看似是器物文明越来越先进，但是所有的器物文明的发展，本质上都是为了解决人类逐渐远离自然后出现的种种问题而诞生的。
因为工业明文破坏了环境，当我们赖以生存的空气和水都不好，所以人们发明了净化器。当钢筋混泥土建的房子居住太热，所以需要空调，为了方便发明了各种各样的包装，而需要进行垃圾分类。因为距离遥远生活节奏的加快，所以诞生了手机，汽车，火车，飞机。因为发明了各种各样的电器，因此需要能量，所以又发明了核电，但是核电泄露了，有需要发明处理核污染的技术。
人类发展脱离自然的发展方向，其最终的结果就是，不断地制造更多的麻烦，以及为了解决这些麻烦而想出更多的办法，问题和解决依次循环下去，直至到不可持续而内爆的那一天。一切毁灭了，按下重启键！
如果到了像《流浪地球》中生活在地下的那一天，地上的各种先进的机械在运行，但是作为人却被囚禁在地底下地过着暗无天日的生活，这和关在笼子里饲养的动物又有什么区别呢？那个时候的人，还是人吗？这样的归宿还是一万年前人类祖先寄希望的发展结果吗？发展到那一天真的是一种进步吗？答案显然是否定的！
而越往回走，则越接近自然的生存状态，这是一种天道设定好的生存模式。它是一种可持续的生存模式。因为这种生存模式没有制造出问题，所以也不会催生出解决问题的各种办法。
道家思想中就提倡人类的生存模式需要往回走，也就是返璞归真，见素抱朴。但是人类历史发展的车轮轰隆隆地向前，没有人能挡住历史发展的脚步。当鱼儿上了岸之后，道家原来那套鱼儿在水里游的自然秩序已经不适用了，就得有一套新的生存规则和秩序。这个生存规则和秩序就是儒家的以人伦效法天伦而制定的。
历史上，儒家的治理模式其实也没有守住，儒家强调的克己复礼成功了吗？显然没有！儒家讲得“仁”和“礼”维持住社会的失序了吗？没有！历史继续轰隆隆地向前，天下大乱之际，最后法家出场了，法家挥舞着严刑峻法的教鞭，一统了天下。
人类的社会治理模式在逐渐地退化，最开始是无为而治，不言之教，后来是以天伦定人伦的儒家礼乐文明，再退一步就是法家的治理方式，法家的治理模式维持直到现如今，如果法家的模式再守不住？那最终的结果只会是天下大乱！
孔子就是在这种衰退的大背景下诞生的，并且他倾注毕生之力就是为了扭转这种历史的衰退。
二、礼崩乐坏的时代背景与人们精神上的道德危机
儒家的人伦思想是效法天伦的，“天无二日，民无二主”、“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这些都是以人伦效法天伦的思想。因为天上只有一个太阳，所以地上只能有一个圣王来统治天下。
这种思想的本质不是像所谓的专家那样维护封建统治，这种言论极其的矮化了中国先秦思想。中国先秦思想都是围绕如果恢复、保证天下秩序正常运行而展开的。那是关于如何更好地解决人类大规模群居问题的思想。这种思想的根本目的不是服务君王和统治，而是维护天下的正常运行秩序。只有秩序正常，整个天下才能全部受益！
儒家对于那些破坏秩序的君王，直接骂他们是独夫民贼，昏庸无道！并且支持有道的统治者取而代之！
当礼崩乐坏的时候，人们之前那种美好的人伦秩序，眼看就要失序了。天下都相当那个唯一的太阳，这就给当时的人们精神上造成了一次严重的道德危机。
例如，正常的秩序就是父慈子孝，失序就是突然有一天儿子回家，不再喊爸爸，而是对着爸爸含儿子。这样的情况下，作为父亲的精神上和道德思想上就如同出现了严重的危机一样。以前的父慈子孝的秩序俨然已经破坏了，如果继续失序下去，儿子不仅不尊父亲为老子，还会将老子杀了都有可能，秩序一旦失去，整个社会将会受到严重的戕害，到时候没有人会是幸存者！
孔子在这种强烈的精神道德危机下，应运而生，他高举：“克己复礼”的大旗，周游列国，奔走呼号，为的是天下重归正常的秩序，而不是后世人所说的为了维护封建的统治！
三、中国先秦思想体系与哲学的层次比较
思想体系远比哲学的层级要高，而且高很多。不少人学了些西方的哲学思想，就生搬硬套的把中国先秦的思想也说成是中国的哲学，这是对先秦思想的一种严重矮化。
哲学，研究的问题，相比较一种思想而言，那根本就不是一个层级的。我们现在有很多研究自然哲学的，研究物理，化学，生物，医学的，拿博士学位的人，不少都是哲学博士。但是充其量他们究其一生都只在研究某个基因或者某个通路。
我们现在不少大学都开设与哲学相关的专业，但是你有听那个学校说开设思想相关专业的吗？
人类的历史从来不缺乏哲学家，而缺乏的是思想家。哲学家可以学习模仿甚至批量培养。但是思想家这种是几百年上千年才出现的。毫不夸张地说，有的民族迄今为止从来就没有出现过思想家。
另外还可以发现，但凡历史上所有的思想家哲学家，他们的介绍一定是思想家在前，哲学家在后。思想主要是用来解决宏大的历史走向和人类发展问题，而且一般自成体系。
例如，教员的思想体系，从横向来看，涉及政治、经济、军事、文化、教育、医疗、国防、外交等等，从纵向来看，他既能解决建国前的革命和战争的问题，也能解决建国后的建设和发展的问题。这些思想体系不是说你去学个哲学专业，师从那个哲学大师就能建立起来的。
同样，先秦的诸子思想，比如道家思想体系，儒家思想体系，法家思想体系，都是围绕恢复维护天下正常秩序而展开的，他不是为了解决某一个方面的问题，而是系统的给出一整套思想！
四、孔子是一个继承者弘扬者而不是开创者
老子是三皇之学的集大成者。同样，儒家也不是孔子创立的，孔子只是儒家的继承者，弘扬者。
孔子的精神导师是周公，而周朝的典章制度又是承袭商，商又是承袭夏的，都是在前朝的基础上有所损益！
如果继续往上追溯，可以追溯到黄帝这里，黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。衣冠服饰，音律典籍这些都是礼乐文明的重要载体！
朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜！”在那个礼崩乐坏的时代，原有的生存秩序逐渐遭到破坏，天下以智力相雄长。这样的失序社会，可以预见的是相互攻伐不断，人头翻滚，民不聊生，杀到只剩最后一支力量存活下来，天下才会重归太平！
当时的社会基本就相当于天塌了，但是没有多少人在乎天塌了这件事，只是孔子表现出的弥天大勇。孔子不愿意看见人头翻滚，他对天下失序做不到视而不见，他是一个“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”的历史巨人，他选择将历史的重担扛在自己的肩上。
五、《论语》这本书的义理高度不能降格
《论语》的表现形式是对话形式，但是其精神内核却是儒家的大道！我们也不能去降格解读，将《论语》的思想义理理解成普通的日常的对话和肤浅的心灵鸡汤！
孔子周游列国，屡屡碰壁，但是晚年依然选择将希望的火种传递给后来人。所以，论语这本书不是简单地记录教学的只言片语，而是孔子将他的大道传给下一代的思想实录。
我们可以从中悟出对当下生活的借鉴和启示意义。但是孔子将他的大道薪火相传的意义远不止给我们一些生活的启示。
《论语》的思想核心是围绕如何恢复和维护天下的正常秩序而展开的！
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