黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。分宁（今江西修水）人。北宋诗人、书法家。治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。出苏轼门下，与苏齐名，世称“苏黄”，开创江西诗派。书法擅行草书，用笔以侧险取势，纵横奇崛，风韵妍媚自成一格，为著名的“宋四家”之一。有《山谷集》留世。
《论书》是从《山谷文集》摘录的关于书法理论的片段文章。黄庭坚的书法思想与苏轼主张差不多。他主张学书不要模仿古人，要表现人的性情等。“随人作计终后人，自成一家始逼真”，即是他的艺术观点。他讲求书法创作上要进行禅宗功夫的修炼，尤其是对草书的创作，要潜心冥会，先除去俗气，然后上逼魏晋人书法所具有的逸气，达到超俗绝尘的境地。
下篇[原文]
余在黔南，未甚觉书字绵弱，及移戎州，见旧书多可憎，大概十字中有三四差可耳⑴。今方悟古人沉著痛快之语，但难为知音尔。
元符二年三月十二日，试宣城诸葛方散笔，觉笔意与黔州时书李太白《白头吟》笔力同中有异，异中有同⑵。后百年如有别书者，乃解余语耳。张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙、印印泥，怀素飞鸟出林、惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔法⑶:心不知手，手不知心法耳。若有心与能者争衡后世不朽，则与书艺工史同功矣。
幼安弟喜作草，求法于老夫⑷。老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚊蚋聚散⑸，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹⑹。譬如木人，舞中节拍，人叹其工，舞罢，则又萧然矣。幼安然吾言乎?
余寓居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助⑺。然颠长史、狂僧，皆倚酒而通神入妙⑻。余不饮酒，忽五十年，虽欲善其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶，计遂不得复知醉时书也⑼。
晁美叔尝背议予书唯有韵耳，至于右军波戈点画，一笔无也⑽。有附予者传若言于陈留，予笑之曰：“若美叔则与右军合者，优孟抵掌谈说，乃是孙叔敖邪⑾？”往尝有丘敬和者摹仿右军书，笔意亦润泽，便为绳墨所缚，不得左右⑿。予尝赠之诗，中有句云：“字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》⒀。随人作计终后人，自成一家始逼真。”不知美叔尝闻此论乎？
往年定国常谓予书不工⒁。书工不工，大不足计较事，由今日观之，定国之言，诚不谬也。盖字中无笔，如禅句中无眼，非深解宗理者，未易及此。古人有言：“大字无过《瘗鹤铭》，小字莫学痴冻蝇，随人学人成旧人，自成一家始逼真。”今人字自不按古体，唯务排叠字势，悉无所法，故学者如登天之难。凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指⒂，高提笔，令腕随己意左右。然后观人字格，则不患其难矣，异日当成一家之法焉。
[注释]
（1）戎州:唐宋时州名，约为今天四川宜宾市及宜宾、南溪等地。差可:差不多，勉强过得去。
（2）宣城诸葛方:宋代宣城诸葛氏为著名制笔世家，诸葛方乃为其家族中的一支。“散笔”乃诸葛氏的绝技，称为“散卓笔”。大抵笔毫长一寸半，藏一寸于管中。
（3）张长史折钗股:张旭线条像折钗股一样圆劲而不扭戾。颜太师屋漏法:颜真卿线条如屋漏痕一样迟重、力透纸背。锥画沙、印印泥:笔画像锥子在沙地上画行、如印印在泥上一样，笔迹清楚、笔力劲健。飞鸟出林、惊蛇入草:形容用笔快捷、迅健。银钩虿尾:比喻书法文采多姿，遒劲有致。
（4）幼安:黄庭坚的弟弟黄幼安，善作草书。
（5）蚊蚋聚散:蚋，昆虫，头小，复眼明显，翅透明，吸食人畜的血液。比喻世间万物，皆像蚊蚋一样有聚有散。
（6）品藻:品评、评论(人物等)。
（7）坐见江山:坐，因为。江山:江河峰峦。因为常见江河峰峦。
（8）颠长史:即张旭，官金吾长史。相传他大醉后呼喊狂奔，然后落笔，故称颠长史。狂僧:即僧人怀素。
（9）蹇蹶:挫败，不顺利。
（10）晁美叔:即宋人晁端有，字美叔，济州钜野(今山东巨野)人。工诗、善书。
（11）优孟:春秋时楚国人，擅长滑稽讽谏。楚相孙叔敖死后，优孟曾着孙叔敖之衣冠讽谏楚王，使楚王改变了对孙叔敖子孙的做法。
（12）丘敬和:宋人，善于模仿王羲之书法。
（13）《颂中兴》:即唐颜真卿所书《大唐中兴颂》。《遗教经》:即《佛遗教经》，全称《佛垂般涅盘略说教戒经》，内容为释迦牟尼临终时对弟子所作的教诫。
（14）定国:即宋人王巩，字定固。魏(今河北大名)人。工草书。
(15)蹙笔:收紧笔，捏紧笔。
[译文]
我在贵州南部时，没太感到字写得绵弱无力，后来到四川宜宾，见以前的字大多可憎，大概十字中有三四字勉强过得去。现在才悟出古人“沉着痛快”这句话的道理，但做起来很难。
哲宗二年三月十二日，我试用了宣城人诸葛方所制的散卓笔，觉得笔意与在黔州时所书李太白诗《白头吟》的笔力同中有异，异中有同。百年后如有其他的写法，就是真正理解我的这番话了。张旭的折钗股，颜真卿的屋漏痕，王羲之的锥画沙、印印泥，怀素的飞鸟出林、惊蛇入草，索靖的银钩虿尾，是同一种笔法，即心手两忘之法。如果有心愿与能者争衡，那末就会与书法史有一样的功绩了。
弟弟幼安喜欢草书，向我求教笔法。我的书法本来无法，但见世间万物，犹如蚊蚋或聚或散，全然不放在心上，所以不择笔墨，遇纸就写，写完就算，也不管工拙与别人的评价嘲笑。就像木偶，能随着音乐舞蹈，观众都赞叹木偶的神奇，然而演出一结束，木偶依然是木偶。幼安能明白我的话吗？
我寄居于开元寺怡偲堂，因为常见江水山峦，所以每逢在这里作草书时，像得江山神助一样。而张旭、怀素，得于酒力，故书能通神。我不饮酒，匆匆已五十年，虽想把字写好，但纸、笔、墨不佳，用笔也处处不顺，看来还是要像张旭、怀素那样喝醉了酒才行。
晁端有曾在背后议论我的书法只有韵致而已，至于王羲之的波戈点画，一笔也没有。有附和我的人将此语传到陈留告诉我，我笑着说：“如果晁端有的书法与王羲之相似，那么扮演孙叔敖的优孟就能是孙叔敖了吗？”过去曾有一位叫丘敬和的人，模仿王羲之书法，笔意还算润泽有韵味，只是为法度束缚，不能跳出王字樊篱。我曾赠他一首诗，其中有这样几句：“字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。随人作计终后人，自成一家始逼真。”不知晁端有同意我的论点吗？
以前王巩经常说我的字不够精到。书法精到与否，大可不必计较，但王巩的话，今天看来，还是不错的。大概字中没有笔，就像禅句中没有诗眼，未能理解禅宗妙理的人，是很难达到的。古人有这样的诗句：“大字无过《瘗鹤铭》，小字莫学痴冻蝇。随人学人成旧人，自成一家始逼真。”今人写字，不学古人法帖，只讲求摆弄字势结构，皆不见用笔之法，所以初学书法的人学起来觉得比登天还难。凡学书法，当先学双钩执笔，以食指、中指和大拇指相对，由外向内叠置，捏紧笔管压在无名指上，执笔要高，让腕随自己心意自由转动。然后审视他人法帖的风格韵调，能如此，则不必担心学书之难了，长期坚持下去，日后定能自成一家之法。(梁德水)
黄庭坚《惟清道人帖》
黄庭坚《徐纯中墓志铭》
黄庭坚《制婴香方》
黄庭坚《致景道十七使君书》
该轴书法分上下两帧。上帧为黄庭坚的草书，写的是李白的《山中问答》，书面高24厘米、宽27.5厘米。正文５行28字，其中９字不全，19字完整。下帧为黄庭坚的行书，写的是刘禹锡的《陋室铭》，书面高39.5厘米、宽21.5厘米。正文６行，缺残３字，有２字不全。落款有“元丰二年正月”字样，署名“山谷”（山字笔迹部分脱落）。
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