东南西北中与“五行”学说
一般我们说东南西北时，是不把中说进去的。但实际上它已经存在了的。它是在古人认识天象时确定的位置，即面朝正南恭立迎候日月星辰时的位置。
而“五行”在《尚书·虞书·大禹谟》中才被大禹提到，当时提到“水、火、金、木、土、谷惟修。”是用来设立官府六个机构的。
直到箕子讲述《尚书·周书·洪范》大法时，才确定为“五行”，成为一个学说，并作为《尚书·周书·洪范》九法的第一法，认识完善过程的时间跨度是1300余年。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
译：“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水润而下，火炎而上，木曲而直，金从而革，土稼而穑。润而下生咸，炎而上生苦，曲而直生酸，从而革生辛，稼而穑生甘。”
“五行”的物理性：水湿润而下行成咸，火燃烧而上行成苦，木可曲可直成酸，金顺从而改变成辛，土种植与收获成甘。
我们现在总是把“五行”画成圆，以便能看得更清楚相生相克之理。
但我想告诉您，这种画法是可以变成另一个图形，“五行”之土，是应该站在中间的位置上，这样您看变图成为东木、南火、西金、北水、中土，与东南西北中的方位图相一致。这样一来，“五行”与时间相对应、与季节相对应，后人引伸到命理、生理、养身（《黄帝内经》）、观人之性格上，也就明白《中庸》之道就是在讲这个中间的位置呢，但重点是在讲养仁心。
官职设置打个比方：
司徒是掌管民（人）事、司马是掌管兵事、司空掌管天文地利（这里特别注明：若包含天文就是三公，没有天文就是六卿）原是三公，如果按方位排列就是：南司马；中央司徒；北司空。其中司徒按东西分，就是司农（稼穑位置中）、司士（察士之官位置东）、司寇（司法、刑狱位置西）那是指六卿了。中间位置既是宰相，司徒，司农在其中（所谓民以食为天嘛）。
认识权衡利弊与遵守规（圆形）矩（方形），否则必绳之以法：也是根据这些原理设置的：东规西矩，上衡下权中间绳。
天干（东甲乙、南丙丁、中戊己、西庚辛、北壬癸）；
地支（东寅卯、南巳午、中辰戍丑未、西申酉、北子亥）；
八卦（东震巽、南离、中艮坤、西乾兑、北坎）；
五星（东木星、西金星、南火星、北水星、中间土星）；
五岳（东岳泰山——雄、西岳华山——险、南岳衡山——秀、北岳恒山——幽、中岳嵩山——峻），连形容词都讲究方位性呢。
实在是太多了……升华了无数，这样就能感受到“吾道一以贯之”的一致性的人文文化。感恩阅读！
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