8月4日晚，外地工作的堂弟金锋，带着老叔老婶来铁岭，晚饭后留住铁岭，对周末的安排提出想去西丰走走。我问有目的地吗？金锋说没有，但我爹老了，就是想带他回沙河子看看。
西丰振兴镇沙河子，以前叫“高力木沙河子”。打记事起，就知道我们这支从西丰“高力木沙河子”搬到开原莲花孤榆南沟的。是在父亲8岁那年过来的，后来查了一下具体年份为1942年。再往前追，说是从山东小云南那里来的，当年有一门哥三个，在清末闯关东，为了保存血脉延续，打渤海过来，老大落脚辽东，老二前往西丰，老三去了边外下二台。在时间上，应该在盛京围场弛禁招恳大移民那时候，祖上被优厚的招恳条件所吸引，背井离乡，自山东小云南跨渤海北上奉天（今辽宁）融入盛京围场开垦建设浪潮，最早当在清光绪二十三年（1897年）招民开垦始，最迟应在光绪二十八年（1902年）西丰建县止，是在这个期间来到西丰。
清末奉天省地图之西丰高力木
高力木是个有历史的地方，在清末奉天地图上尚有一席之地。高力木，原为高丽墓，顾名思义，是古代高句丽人生活的地方，作为地名，后演变为高力木，已褪去历史的底色，不知所云了。据说，祖上到沙河子后，勤劳苦干，不断扩大垦殖土地面积，至太爷爷时，孙家已成为当地大户，到爷爷孙玉清成家时娶的都是辽源大户乔家的姑娘为妻，据说奶奶姑娘时代便吸食鸦片，可见其家境之殷实。太奶奶的娘家贾氏在围外蒙古和罗地方，太爷爷早逝后，作为长子的爷爷患有痨病，难以支撑起本支的家业，以致太奶奶不得不投奔围外开原县最北边的娘家，于是在1942年，太奶奶带着二子一女，以及两个孙子（父亲和二叔）回到了孤榆南沟当时叫三门邱家的屯子落户，至今已整整80年了。
在1980年代，西丰、开原的本家多有走动，老叔曾几次回沙河子看望本家亲戚，就连老婶、二嫂都曾经去沙河子参加一家子孩子的婚礼活动。当年，因二姐在西丰外贸工作，与老家的联系亦较多。但近30年来，物是人非，已少有走动。此番老叔回来，金锋提议回沙河子看看，我想，对于近80岁的老叔来说，看过，便可以放下心中的“老家念性”了，而金锋弟弟也算完成了心中的挂念之事。
在白鹭洲合影
于是，在万安的倡议下，我们一家4口，加上二哥、二嫂和侄孙女奕薪，陪着老叔、老婶和金锋，一共10口人，两台车，沿着铁柴公路东去，首先到开原白鹭洲景区打个站，白鹭依旧凤山临风起舞，而龙山已黯然休憩，听景区工作人员说“明年来吧，会扩大规模，更值得玩”的话，真得期待来年白鹭洲活乏起来呢。到黄旗寨镇上简单吃个午饭后，我们掉头北上，经上肥地镇，过盘岭抵李家台境，在孩子导航的助力下，我们绕行李家台大桥过清河，经王皋城村、古城子、林丰镇、乐堡，在城子山东南侧进入西丰境，拐过碾盘沟到城子山入住。
2017年穿行乐堡·城子山纪念
由李家台至王皋村是多年前地域满族文化考察之路，而由古城子、林丰至乐堡这段路曾是五年前，我和万安的探险之旅。王皋城村那段路况颠簸难行，而乐堡至城子山这段却变得畅通起来，以至于我和万安为少了老牛道的情趣而深感惋惜。这或许就是发展所要失去的原生情调。
2022年8月6日早城子山门前
城子山，是近十年来一直关注的西丰开发景区。每次来，都有回家般的亲切。到时已是午后3点多，很适合走个小循环。和徐姐打过招呼，放好东西，我们10人便信步登山。刚走到古城泄水门，忽晴忽雨的天气便下起了雨，我们不得不放弃计划，改为次日早登山。
晚饭后，二哥、金锋、我们三个坐在亭子里聊天，后来，老婶来了，而万安干脆倒在凳子上呼呼大睡起来。山里的气温，明显的少闷热，十分的凉爽。说话间，万安不知何时醒来，鼓动金锋来段萨克斯。金锋是工作后自修的，习惯随身携带器具，在亭子吹了阵后，又转到2号木屋的露台，一家人明显的有摆拍意味起来……器乐，真得能让景致高大上起来，也让沉醉期间的人变得雅致起来。
城子山夜晚小夜曲
6日早，是个大晴天。天一亮，古城修复施工队即忙碌起来，施工车的轰鸣声，工人们的交流声，此伏彼起。我们一行人也便早早地起来登山。城子山，一直在建设中，尤其是入列国家级文保单位后，对高句丽时代古城的发掘、修葺力度在不断加大，加之近年来抗联红色文化的挖掘、植入，使其不断地发生着变化，人文底蕴日增，景区功能日臻。但我却有种寡淡感，登山的兴致在逐渐减退，也许是那种天然的、自然的、淳朴的东西在悄然流逝吧。
城子山圣缘勒石下，溪涧不知存在多少年的雨鞋，曾被引为转运石
海伦提起溪涧中的转运石“玉鞋”，我说已被挖掉丢了几年了。堆砌起来的璟珑台，怎么也没有原始的金蟾嘴更富有吉祥喻义及天然的景致。道观里，抗联文化的植入，少了森严感，多了祥和味。我原本没有进殿的想法，是海伦的一句“里面变化很大呢”触动我要一看究竟。而殿内东西山墙上的壁画，其熟悉、亲切感迎面扑来，我想起了远在蜀都的二姐，那是她当年应我之邀特意为城子山山神庙绘制的《薛礼征东》画稿的演绎。我深切地感受到徐威的用心良苦。在历史文化、传统文化、大众文化的结合上，真的需要创新、转化。这是个技术活。
城子山璟珑台
原始的金蟾嘴
城子山山神庙东山墙上的壁画（局部）
出城子山，我们一路向东，由碾盘河谷翻到寇河河谷，在西东线上驰骋。沙河子村标，我对之有着深深的记忆。说起来，我曾随市政协民宗委两次到振兴镇、到沙河子村考察、调研，但因乘坐公务中巴的原因，均没有看到村标。去年夏天，和万安考察康熙第二次东巡途径西丰围场路线，经东丰返西丰，途径沙河子时，一下就被路旁的满汉文村标感动了。这个村标，可能是我近些年来作满族文化所看到的最漂亮最大气的满汉文村标。由此村标，我对沙河子的祖居地有了莫大的认同感。但与老叔、老婶比，还是少种认亲意识。我曾打听村子还有孙家老辈人没，却没有深入村中去认“本家”的热情。这可能就是父亲去世早，加之没有“回来过”的疏离感所致。
老家村标前合影
在村标前合影留念后，万安开车在前，我们两辆车依次进入村中，在树荫下停下来，打听孙家情况，树下乘凉的人们，热情地告知这里是黄金（屯），沙河子在前面。此时的老叔，仿佛一下想起来，“啊，这里是黄金。对的，是黄金呢！”他要步行去前面的沙河子，我们说太热了，还是坐车快。老叔赶紧上车，有种“快些”的激动。进入沙河子村，见有一老者在路上走着，万安便停下车来，老叔也从金锋车上下来，和万安一起去询问老者，老者75岁，说起孙家老辈，如数家珍，老叔激动地打听着。当老者指着村中间说道上门口有个白色垃圾袋那家就是老孙家后，老叔坚持要走着过去，我便陪着老叔走，眼里看到的是老年人回到故乡的热切期盼和激动情绪，心里感觉着这亲情的表达是源自脑海里潜意识的“故乡”情节，无关说教，仅仅需要走进故土的激发，情感便真实自然地流动出来。
村中偶遇老者，与其打听家族情况
一个年轻清秀的女子，听说我们是开原的本家，虽深感莫名其妙，但却热情地让我们一行进了院子，说这里是她父亲家，她父亲叫孙金江，她叫孙雪。
走进孙金江家的院子
在大门口碰到的中年红衣者孙辉，随老叔进了屋子，他说他爷爷叫孙殿英，太爷爷大排老三。老叔说这就对了，他父亲孙玉清大排老七。而孙雪的爷爷孙殿民，和孙殿英是亲叔伯哥们。老叔见过孙殿英、孙殿民，他们是一个太爷的公孙。这越唠越近的磕，几度让老叔哽噎。
交谈中
遗憾的是，殿字辈的本家，都不在了。老叔殿仁是西丰、开原近支中唯一的“寿星”了。孙雪未能联系上他父亲，孙辉找的一个本家也去了镇上。于是，我们在孙金江家房屋前照个合影，权作此次陪老叔、老婶老家之行的纪念。
在西丰沙河子孙金江家门前合影留念
西丰的最后一站，我们去了庇护祖上的圣山冰砬山。空荡荡的山门，犹如空巢化了的乡村，给人一种寂寞荒凉感。门口守护的看门人，热情地允许我们可以走进山门牌坊前并为我们拍照合影。我们计划中也仅仅到此看上一眼。这一眼，对于老叔来说，就是“老家”的念性有了托付，对于我们年轻一辈来说，也是有了再次“回来”看看的伏笔。
冰砬山牌坊山门前
我们孙家，祖上来自山东小云南，于清末响应朝廷号召“闯关东”来西丰招恳，落脚于冰砬山下寇河岸边一个叫沙河子的村子，靠勤劳致富，开枝散叶，成为大户。五字家谱为“兆、永、玉、殿、金”，两字辈后回环，寄予着家族美好的期望。我们开原这支，于1942年搬来莲花街孤榆南沟三门邱家，由哥俩繁衍子女11人，孙辈27人。在积极支持国家计划生育政策时代，人丁锐减，但子孙们的日子却越来越好了。在1980年代人进城谋生浪潮的挟裹下，就连莲花老家的本家人也少得可怜了。再过些年，故乡，老家，真的会成为一种记忆了。因为“人”的缺席，会让“老家”变得模糊起来……
老家，西丰沙河子，依山傍水，植被繁茂，是一个祥和的小山村。在炎热的夏季，绝对是一个避暑的好去处。而在我的心里，那个满汉文的村标，乃是一个镌刻的“老家”印象。
回老家路线图
2022年8月5日、6日回西丰老家路线：铁岭新城——银州区——铁岭县熊官屯——开原靠山镇——开原增家寨白鹭洲景区——开原黄旗寨（午饭）——开原上肥地镇（过盘岭）——开原李家台镇大三家子——李家台清河大桥——王皋城村——开原林丰满族乡——林丰乡乐堡村——西丰凉泉镇城子山景区（住宿）——西丰和隆镇——西丰振兴镇——振兴镇沙河村——西丰冰砬山林场大门前
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