治人、事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。
重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
《道德经》第59章分享暨平安月祝福15
十一、修德，既要能任劳，又要能任怨。有些人说：“我有目标，也很努力，为什么进步不大？”
有了重积德的目标，还要既任劳、又任怨。
《道德经》第六十五章中说：“常知稽式，是谓玄德，玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”
所谓“稽式”指大道法则。通常，我们能看到事情的正向发展，也愿意为之努力。但老子说：道是向相反方向运动的，看问题要同时看到正反两面，做好接受磨砺的心理准备。
所谓“与物反矣”是指，玄德不是轻轻松松修出来的，越想向高处伸展，越要向地下扎根。所以，世人好把持、好争先，修玄德则好施与、好谦让——这看起来受了损失，但结果却是，转了个圈，反而先到达了。
我们做事，若能为自己的愿望流汗、流泪，甚至愿意忍气吞声、忍辱负重，这个愿望一定会忠于我们，必然会回报我们，这是至诚感天。
问题是，很多人愿意出力，但不能受委屈。一个人若只能任劳不能任怨，说明他的心量很小，愿力还没有生起来。
只有那些既任劳又任怨的人，才说明他的心量已经打开了，他的愿力是真的。
因为，他把心放在了名利理情之外，所以能理解和包容那些“负面”的东西，无论别人怎么误解他、污蔑他，他的心始终与道同在。
如果连过程中的委屈都受不了，还谈什么挑大梁？谈什么功德圆满呢？
忍辱是修行的一扇门，大部分人被挡在门外。忍辱修不成，念头永远转不过来，心量也永远大不了。
那只能保持铁的纯度，但不能把凡铁炼成精钢。
修德要历事炼心，在红尘中接受千锤百炼——担常人不愿担之责，是任劳；忍常人不能忍之辱，是任怨。
只有任劳任怨，修出来的德才是真的。
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