提示：今天，面对这些记述，面对几乎是泛滥成灾的“泛突厥主义”，又称“大突厥主义”，我们完全可以说，所谓的“突厥族”在历史上根本就没有存在过，突厥不过是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族，他们从来就不是一个有着相同族源的人群，而是在一个集团称谓下的许许多多个分支。
悦般国，我们现在给它的历史定义是：魏晋南北朝时期北匈奴后裔建立的西域国名，“般”的读音应为“盘”，因其地古称“洧盘”而得名。南北朝时期与高车、柔然、厌哒、北魏争夺西域（新疆地区）的四大强国之一。东汉时期，北匈奴西迁康居，其部落老弱病残者留居于新疆焉耆以北的巴音布鲁克草原一带，后与乌孙人、高车人同化融合，自成一国，南北朝时， 国境拓宽至伊犁河流域。在与北魏与柔然争地的战争中，初与柔然交好，不久反目，征战不绝，并与北魏结盟，共同打击柔然，并于北魏保持着友好关系。其政治影响近似汉代乌孙。
根据按《魏书》记载，其“地方数千里，众可二十余万”。它可以写作Ueban, Urpen 字面意思：“弱匈奴”，也是我国历史学家使用的名字。到了5世纪，悦般被阿尔泰山的土著属于铁勒的铁列乌特征服和打散，分裂成四个部落：处月（ Chuyue、沙陀）；处木昆（Chumuhun）；处密（Chumi）；处半（ Chuban）。
这里面有一个问题，当时，匈奴羸弱之人不能离去，留居于新疆焉耆以北的巴音布鲁克草原一带是有可能的，“地方数千里”也是有可能的，但“众可二十余万”却是不可能的。我们都知道，匈奴人是全民皆兵的，除了老人与小孩子不能参加战斗外，女人有时在战场上也能派上用场，如果“弱匈奴”有20万之众，那么，匈奴的西撤大军至少应该有50万！
问题也就是这儿来的：窦宪破北匈奴之战的最后一战是在公元91年2月，匈奴北单于复设庭帐于金微山（今阿尔泰山），窦宪遣汉将耿夔率 800锐骑，出居延塞（今内蒙古额济纳旗东南）5000余里，再破北单于军，歼5000余，北单于逃走。北匈奴一部开始向欧洲迁徙，余部溃散。我们可以想想50万大军能被800骑击溃吗？这基本是没有可能的。
答案在这儿就出来了：西撤的匈奴大军当时留在巴音布鲁克草原一带老弱病残并没有20万，那些老弱病残是在后来与当地的部落融合发展才有了20万人的，而且，从他们最终分裂的部落名称处月、处木昆、处密、处半来看，都带着一个“处”字，似有某种血缘的关系，但有各成派系，分明是除了融入匈奴的老弱病残之外，和匈奴人并没有什么直接的关系。按现代史学家的理解，这个“处” 的含义是指中亚河流——楚河的“楚”，指他们曾生活在楚河流域，4个部落也统称为“楚”部落集团。
处月、处木昆和处密，唐代的史料记载很多，但都是隋唐时的概念：处月，西突厥别部，即是后来的沙陀族；处木昆又译作触木昆，也是西突厥部落的名称，游牧于金山（今阿尔泰山）以西，今准噶尔盆地的北部，为左厢五咄陆部之一；处密亦作外蜜，在汉文献中没有专门的记载，中外学者对其也没有过多研究，只考察过其所处位置；处半的情况大致相似。
《新唐书》中记载有：“唐有鼠尼施。”鼠尼施是西突厥的一个部落，又译作苏尼鼠、苏尼失。游牧在今焉耆以西的巴音布鲁克草原。这个部落人口众多，实力强大，是突厥左厢五咄陆中的强部，曾经跟随阿史那贺鲁背叛唐朝。公元656年，唐将苏定方率兵西，鼠尼施部以精骑二万帮助阿史那抵抗，被唐军击溃。次年，唐朝平定西突厥汗国，即以此部游牧之地设鹰娑都督府（在裕勒都斯河流域，大裕勒都斯河源哈喇库尔山北麓，小裕勒都斯河源裕勒都斯山。两河出巴伦阿喇汇为海都河，即今开都河，注入博斯腾淖尔），归昆陵都护府（治庭州，在今新疆吉木萨尔北破城子）管辖，由兴昔亡可汗（唐帝国册封西突厥王室后裔的封号，投降唐朝的原西突厥贵族、室点密可汗五世孙阿史那弥射）统领。
鼠尼施也可以是一个人，公元712年，处月（沙陀）人因受吐蕃压迫，北迁庭州，朱邪辅国遂率其部入朝，朝见唐玄宗。公元714年，朱邪辅国复领金满州都督，唐玄宗封其母鼠尼施为鄯国夫人。唐玄宗封朱邪辅国的母亲鼠尼施为鄯国夫人是有很深的用意的，“鄯国”是指楼兰故国，汉朝人给改的名，何光岳《南蛮源流史·鄯善国的兴衰》释：“鄯与禅同音异译，华教最重禅理，楼兰人是最早接受佛教之国，其都城扜泥的急读音为禅，即鄯善，意为佛教城。善者良也，亦为佛经宣传慈善之义，应起于佛教。”
鄯国夫人去世后，唐代大诗人王维为她写过一篇祭文，说她“教义所及，忠信弥笃”，“行閨訓於穹廬，成母儀於蕃國”（《為王常侍祭沙陁國夫人文》）。可见，鼠尼施不是一般的女人，而她就是五代后唐开国皇帝李存勖的祖先。
由“处”到“鼠”，由一个部落到一个人，我们在这里看到的是突厥人起源的混乱，所谓的突厥不过是他们冠上的一个名号。突厥，5世纪中归附于柔然，为其炼铁奴。徙于金山南麓（今阿尔泰山）， 因金山形似战盔“兜鍪”，俗称突厥，因以名其部落。最正统的阿史那氏最初只有数百家，后来突厥部落有数万人，多数人来源于周围的铁勒部落人。这就是说，真正的突厥在中国的历史上最初只有千把人。但在这里，这么多的部落都成了突厥人。虽然，他们以阿史那姓氏的部落为最高贵和最纯正的，但其本身的来源就很模糊。在以“处”为首的4个部落或者说是部落集团中，我们不仅可以看到匈奴人的影子，也可以看到于阗的人崇拜。
鼠神是古于阗国崇拜的一种神。于阗就是今天新疆和田。相传有一年匈奴数十万大军西进，欲吞并于阗，就在老鼠居住的鼠壤坟旁屯军驻扎。当时于阗国仅有兵力几万，难以抵挡匈奴大军。于阗国王素知沙漠有神鼠，所以摆设祭品，焚香求救于神鼠。
这个传说在《大唐西域记》里有确切记载。在今和田的丹丹乌里克废墟里曾出土过一些壁画，其中一块尺幅较大的壁画上画着一个鼠头半身人像，头戴王冠，背有椭圆形光环，坐在两个侍者之间。这幅被命名为《鼠神图》的壁画描绘的就是曾经拯救过于阗古国的鼠神。
求救过神鼠那个夜晚，于阗国王梦见一硕鼠对他说：“敬欲相助，愿早制兵，旦日合战，当必克胜”。国王得知有神鼠保佑，便命将士天亮前出发，长驱直入突袭敌兵。匈奴军队措手不及，惊慌失措。匆忙骑马披甲迎战，不料马鞍、军服、弓弦、甲链和系带都被老鼠咬断，匈奴军队完全失去了战斗力。于阗军队势如破竹，大获全胜。国王感激神鼠大恩，就建造神祠来祭祀，以求福佑。从此往后，鼠神成了古于阗国供奉的神灵。
于阗国是塔里木盆地南缘一个古老的塞人城邦，从公前232建立政权至公元1006年被灭国，国祚长达1238年。显然，他们和匈奴人作战的时候并没有突厥人的概念，但突厥人却与他们一样崇拜起“鼠”来了。需要说明的是，原住民为雅利安人种的一支，使用属于印欧语系的方言和阗语，他们的汉化程度非常高，《北史》中有这样一段关于于阗国人外貌特征的描述：“自高昌以西诸国人等，深目高鼻，唯此一国（于阗），貌不甚胡，颇类华夏。”
于阗就是“瞿萨旦那国”，在《大唐西域记》的记述中，公元前3世纪，东土移民1万余人来到于阗河下游，不久阿育王宰辅耶舍也率领7000人越过大雪山北上来到这里，他们决定联合建国。他们因为因仰慕中原王朝，有两位君主甚至改姓李，他们分别是尉迟僧乌波（李圣天)、尉迟苏拉（李从德）。
很明显地，这4个全以“处”为首的后来被冠之以突厥人的部落，在这里，和华夏人或者汉人也扯上了关系。
唐朝时期西突厥的一个强悍部落，该部落以一种凶猛的月熊（鼬熊、狼鼠、貂熊、狼獾）为图腾和以貂尾纛为徽志旗幡，自称“月熊族”。在突厥语尼施中意为“草原明珠”，他们尼施以为部落名称，胜兵两万余。唐王朝史官音译其为“鼠尼施”，亦称苏尼鼬、苏尼鼠、苏尼失。苏尼鼬部的首领，即为西突厥可汗属下的贺莫达干咄 叶护（突厥官职，相当于唐朝左骁卫大将军），与西突厥中的处木昆律啜、胡禄居阙啜、摄舍提暾啜、贺逻施啜合称“左厢为五咄陆部”。史书中记载最早的苏尼鼬部贺莫达干咄叶护，名字叫鼠尼施·处半啜，亦称苏尼鼬·处半啜、苏尼鼠·处半啜、苏尼失·处半啜，“啜”即其首领的官号，“贺莫达干咄叶护”为其突厥官职，率其部众主要游牧在今焉耆以西的巴音布鲁克草原(今新疆和静西北至天山山脉中部山间盆地)、鹰娑川(今新疆巴音郭楞州开都河上游流域)一带，人口较多，实力也很强大，属于西突厥左厢五个咄陆中的一个强大部落，为西突厥可汗阿史那·贺鲁的军事主力核心。
公元658年，唐朝灭掉了西突厥，尼施部万余人被安置于鹰娑川（今新疆巴音郭楞州开都河上游），武则天执政时期曾经下令将突苏尼鼬部内迁，结果遭到该部族人的强烈反抗，后来，该部族人自行迁徙至西南川黔之地。今天的史学家们分析认为，他们相对集中分布于滇西遂久县（今云南丽江）、澜沧江流域金州一带（今贵州黔西贞丰、册亨、望谟），之后，其部族人多以故部名冠改为汉化字单氏，即称鼬氏、鼠氏、貂氏、貉氏、佑氏、苏氏、尼氏、施氏、失氏、贺氏等，史称“鼬鼠之族”，逐渐与川黔之地的羌族部落融合，成为后世西南夷（羌族、彝族、傈僳族、仫佬族）的先民之一，皆世代相传至今。
如今，在贵州省黔西南布依族苗族自治州的彝族中仍有鼠族，至今仍然保存着以鼠为名的十二个鼠族，多称鼠氏。在云南傈僳族中亦有鼠氏族人，分布在云南省丽江市新华办事处的小箐村，后有改为贺氏者。这两支鼠氏族人皆源出古代西突厥阿史那部的鼠尼施部落。
这些在《新编千家姓》（中华工商联合出版社，2007年）的记载与《新唐书》等古籍的记载都是可以相互印证的，只是，我们似乎很难想到鼠尼施部落竟然迁徙至大西南，并融入了那里的少数民族。而在突厥人中被当作是最高贵和纯正的阿史那家族，在投奔唐朝之后，逐渐汉化改姓，但由于家族各支敌对、分裂、厮杀，改为的姓氏也有所不同，目前已知的有 史、李、阙、默等姓，后裔主要分布在陕西、内蒙古、山西、河北、河南、甘肃等地，数量极少。
《隋书·突厥传》：“隋末乱离，中国人归之者数，遂大强盛。”这里说的“中国人”即中原人，汉人。意思是说，突厥是与汉人大量混合才强大起来的。另外，《周书·》和《北史》都有相同的记载。《旧唐书》和《新唐书》中都有类似记载，隋朝大业之乱时，突厥始毕可汗咄吉即位。汉人中很多都去依附突厥。其时契丹、室韦、吐谷浑、高昌等国都臣属于突厥。窦建德、薛举、刘武周、梁师都、李轨、王世充等人揭竿起事，都尊崇始毕可汗。突厥有精兵近百万，强盛空前。甚至，《旧唐书》还说：“控弦百余万，北狄之盛，未之有也。高视阴山，有轻中夏之志。”
今天，面对这些记述，面对几乎是泛滥成灾的“泛突厥主义”，又称“大突厥主义”，我们完全可以说，所谓的“突厥族”在历史上根本就没有存在过，突厥不过是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族，他们从来就不是一个有着相同族源的人群，而是在一个集团称谓下的许许多多个分支。（文/路生）
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