看完《生活秀》这部电影，才想起来这是池莉小说改编的，电影充满着武汉的气息，甚至女主开的久久鸭脖也是在南京随处可的武汉名小吃，连名字都没有改，照搬过来了。
重庆是一座历史悠久、积淀深厚、自成一格的现代城市，也是很多电影的取景地，不得不说重庆真是一个有故事的的地方，像《疯狂的石头》这种很地道的重庆故事，非常有味道。不过《生活秀》的原著小说背景就在武汉，虽然电影取景在重庆，但处处也透着武汉的味道。
《生活秀》：底层女性
电影中的女主双扬生活在武汉的吉庆街，她十五岁丧母，十六岁引发了仓库火灾后被工厂除名。同时，父亲来崇德后也也抛弃了她们，面对生活的艰难和亲人的抛弃，双扬并没有选择屈服，也没有表现出软弱，而是主动承担起家中的重担。
池莉这位作者一直关注当代底层市民，尤其是当代女性不仅面临着感情家庭上的问题，还要面临着事业上的困境，池莉敏锐地意识到人们的生存不易，女性的生存更难。
双扬就是当代女性的典型代表，这个生活在武汉吉庆街的底层市民女性，面对生活和情感上的困境，并没有展现出软弱和屈服的态度，而是凭着自己独立顽强的性格撑起了一个家。她在吉庆街上买鸭脖，摊子就摆在吉庆街正中央，并且整条街只有她一个人买鸭脖，她不争不抢，但任何新来的想要挤走她，老经营户们和食客都是不愿意的，“这就是偶像的待遇”。
众人对双扬的尊重和维护是自觉的，无需双扬来回报什么，总的来说，在吉庆街，双扬就是名人，也是吉庆街的定心丸。套用电影中的话“来双扬是吉庆街的第一把火，是吉庆街有史以来，史无前例的第一例无证占道经营。”
围绕她有不少人物：为了房产不择手段的哥哥来双元和嫂子小金；好学懂事肩负着家中未来的侄子来金多尔；不理解她又自命不凡的胞妹来双媛；被关进戒毒所曾经风流倜傥的弟弟来双久；在鸭脖店打工、对来双久相思许久的九妹；对她心仪已久频繁光顾她生意的大款卓雄州…
电影的副线是“情感”和“理想”
小说和电影的相同之处就是集中全部的笔墨来刻画双扬这个“唱独角戏”的女人。
而武汉女子的独立泼辣，陶虹演得是真好，那一举手一投足，掩不住的风骚，却又藏不尽的孤寂。
女性和城市不得不说陶红演的来双扬很美。
在喧闹的吉庆街里，她就那么手衔着烟坐着，自成一道风景线，是个男人，都会为她驻足一番。
自1990年代中期开始，城市就作为一个重要的书写对象。城市不仅是构成文学故事发生的核心场景，也是构成文学表现的独特审美对象。当城市被作为独立表现和命名的对象是，文字也开始再现着城市中大多数的独立女性面孔。
世纪之交出现的三部中长篇小说：铁凝《永远有多远》（1999年）、王安忆《妹头》（2000年）、池莉《生活秀》（2001年）。这三部小说均是当代重要女作家创作，发表的时间也相近，共同点是均以一个女性为书写核心对象，并明确的将其视为一座城市的精神象征。
《永远有多远》——北京
《妹头》——上海
《生活秀》——武汉
武汉吉庆街对于汉口这座城市而言“是一个鬼魅，是一个感觉，是一个无拘无束的漂泊码头；是一个大自由，是一个大解放，是一个大杂烩，是一个大混乱，是一个可以睁着眼睛做梦的长夜，一个大家心照不宣表演的生活秀。”
所谓城市的“内心”，出现于“处在不设防的、停业的、心不在焉的、梦幻的状态”
不正常的状态要比正常的状态更能有效的流露出内心活动来，吉庆街的夜晚，也可以说是汉口这座城市的“内心活动”的真实流露，当人们过着日子，总有那么一两刻，不知道是为了什么，心口苦涩，心情恍然，那个时候吉庆街就是一个情绪释放的场所，同时也是这座城市的一场白日梦。
它甚至要比北京胡同、上海弄堂要来的真实。
来双扬——吉庆街最原始的启蒙
换句话说，来双扬就是吉庆街同时也是汉口这座城市精神内核中的欲望主体。
而她也处在一个被看的状态上，在被看的位置上“表演秀”——她还是那么有模有样地坐着，守着她的小摊，卖鸭颈；脸上的神态，似微笑，又似寂寞；似安静，又似骚动；香烟还是慢慢地吸着，闪亮的手指，缓缓地舞出性感的动作。
小说电影之间电影相对于小说的最大改动，不在于将故事发生的地点从汉口搬到了重庆，虽说电影是在重庆拍的，但还是代入里面女主的故事发生在武汉，毕竟池莉的小说背景在武汉。
说起来改动过的就是对来双扬“生活秀”的忠实观看者同时也是来双扬的追求者——卓雄州。
在小说中卓雄州是一个体面的成功男士，被双扬吸引，最终在欲望真正实现的时刻因无法满足来双扬而败北离去，这也象征着这样生活在高档写字楼中的精致男人，实际上没有能力承受吉庆街女人的实力。在电影中卓雄州成为了一个资产雄厚的房地产商，他不仅被双扬所诱惑，同时也诱惑着双扬，最关键的是他买下了吉庆街的地产，并要将其改建成一处高楼大厦。
在电影中吉庆街始终处在一种岌岌可危的状态下，电影和小说中对吉庆街命运有着不同的再现方式，小说中男性优势基本崩盘，并显现出卑微、庸俗甚至病态的本相；如果说作者池莉有些弱化甚至丑化男性，那么电影《生活秀》的导演霍建起就是在提升男性地位。
性别视角不同女性视角
莎士比亚曾经说过：“女人啊，你的名字是弱者。”
池莉的小说中女人颠覆了这句名言，她彻底撕开了男性的外衣，让卓雄州完全暴露在双扬的眼里“脱了衣服的卓雄州与西装革履的卓雄州竟然有如此大的反差。”，池莉用主观视角呈现出女性对于男性的审视，是一个有着自身独立性的女性个体视角，作者想要告诉读者的是，女性是文化的孕育者，也是生活的主导者。
男性视角
霍建起导演作为一个男性导演，选择女性小说拍摄，对于小说中多流露出的女性精神采取了故意或不自觉的回避，取而代之的是一种强势的男性视角。从对卓雄州的改编就能看出，他的视角就是卓雄州，而双扬就是“被看”的角度。其实我们的文化对于社会生活的分类的主要方式就是通过性别角色的划分。
在男性话语中，女性是被照顾者。电影中来双扬虽然独立，却在是在男性视角下被动的按照男性意愿来展现自己。“谁对我好我就嫁给谁”是导演给她的定位，所以导演安排了一场来双扬和弟弟乘坐缆车的戏，姐弟俩聊完天，姐姐把头放在弟弟肩膀上，一个独立坚强的女性也开始依赖于一个刚刚从戒毒所出来的边缘人了。
“中国有好电影，首先要感谢作家们的好小说为电影提供了再创造的可能性，如果拿掉这些小说，中国电影的大部分作品都不会存在”——张艺谋
从《生活秀》的改编上，我们不难看出，霍建起是从男性视角出发，对原著做出了主观再创造，但他也在歌颂女性顽强的生命力，虽然重庆的背景让人有些错乱，但并不碍事，我们感受到的还是武汉这座城市和武汉女人的魅力。以至于听到武汉就想到这部电影。
文原创，图网络
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