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国际劳动妇女节（International Working Women's Day，简写IWD）联合国从1975年国际妇女年开始，每年于3月8日举办活动庆祝国际妇女节，“三八”国际妇女节已经成为了联合国的纪念日。一部分人民穿戴紫色的丝带来庆祝这一天。
明天就是国际劳动妇女节了，小编预祝各位女性同胞节日快乐！
平时在观看乐器演奏类的视频，特别是跟唢呐有关的视频时，常常会看到网友刷“乐界流氓唢呐出场了！”、“唢呐一出，谁与争锋？”等弹幕。
其实，“流氓”也只是个戏谑之言，更多的是表达唢呐一出，其他乐器的声音都黯然了的意思。这也是唢呐本身音色明亮，音量大的特点所致。原因是唢呐音色极为突出，声音穿透力极强，它一响起来，能与整只乐队抗衡!所以在演奏中，让唢呐去做配角是不可能的，要么当主奏，要么是独奏。
唢呐简介
唢呐是中国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，是深受广大人民喜爱和欢迎的民族乐器之一，在赣南民间有着深厚的群众基础。当地唢呐手就有这么四句顺口溜：“七寸吹打拿在手，五音六律里边有。婚丧嫁娶没有我，冇声冇息蛮难过。”村坊上举行迎神赛会，或其它大型活动，也必定有唢呐以烘托气氛。唢呐是惟一一个能从满月吹到头七的乐器。在赣南各县（市、区）中，最有特色的要数于都唢呐公婆吹。
公婆吹简介
于都县是中国闻名的唢呐之乡，于都唢呐中影响力最大的，当属“公婆吹”。源于客家先民南迁于都后，随着唢呐的传入，以于都盛产黄竹的壳做成的吹筒，吹奏时，采用两种型号各异的唢呐，“公”唢呐音色低沉浑厚，“婆”唢呐高亢嘹亮，交替进行吹奏，相互辉映，妙趣横生。
1992年，于都被江西省文化厅授予“唢呐艺术之乡”。
2008年6月,于都唢呐“公婆吹”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。，其传承人刘有生2009年被列为国家级代表性传承人。
历史渊源
据于都县志载：明太祖二十六年（1364年）颁大成乐器于天下，其中的龙笛便是唢呐，又名木笛、海笛，或称喇叭。实际上，唢呐在民间的流传，远比朝延颁布“乐器于天下”早，约在西晋时期（265～420年）年便由波斯、阿拉伯传入我国。西晋末年，“永嘉大乱”大批衣冠士族、王公官宦大举南迁，形成赣南客家族，带来了中原文化，也将唢呐带入了赣南。
唢呐手将当地的采茶调、采莲曲、民歌等融进了唢呐曲中，在近300首唢呐曲牌中，各具风彩。尤其是唢呐的“婆吹”即中低调，为唢呐演奏中所罕见。公婆吹以其独特的艺术风格和特点，几百年来在民间广为流传。
艺术特色
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结构
公婆吹结构独特，公吹长70厘米，七孔，比一般唢呐长30厘米左右，在喇叭口上节加5寸长的铜管，发音响亮雄厚；婆吹长74厘米，六孔，比一般大唢呐长34厘米，它的特点是在天心处加上一节两寸左右长的黄竹简，喇叭口处加5厘米左右的铜节，吹奏起来发音粗犷，低音浑厚，有男低音似的磁性效果。
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音域
公婆吹音域宽广，定音合理。公婆为纯五度定音（简音）如公吹5、婆吹1，公吹6、婆吹2，高低音独奏、轮奏、合奏，旋奏正、反、斜、合产生出来的旋律及和声效果独特。
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演奏风格
公婆吹演奏风格讲究“鼓板分明、粗细结合、高昂悠扬、音响协调”。欢调轻快欢乐，时而激昂嘹亮，响遏行云，时而饱满圆润，和谐悦耳；悲调深沉哀怨，如泣如诉；齐奏时，八度音程相距演奏，非常厚实，对奏时，音程五度配置，一问一答，犹如山歌对唱；轮奏时，音域拉开二到三个八度，高低分明。
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器乐配备
公婆吹的器乐配备，有吹有打，一般配有二吹或一鼓、一小锣、一小钹、一大钹、一大锣，根据场面的需要，制造出多种复杂的效果和气氛。
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演奏形式
公婆吹的演奏形式，可坐，可立，可行。一般是室内坐，室外站，行路吹打，边吹边走，有时迎亲行程几十里，翻山越岭，过桥度河，轮吹不停，一路曲声，一路欢乐。
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曲牌
公婆吹曲牌众多，共有280多首，最常用的有宽田班的[乾调][中调][高调][反合调][满升调]；靖石班的[四季调] [反合调][尺子调][五尺调]；禾丰班的[赵山坡][鹧鸪梅][大龙队][七五三二一]等。
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演奏技巧
公婆吹的演奏技巧丰富。靖石班的刘福长师傅，可用鼻子吹奏，并能同时演奏两支唢呐；禾丰班的曾繁禄师傅，颤音、倚音、滑音、单音、单吐、双吐、花舌各种技巧运用自如，模仿各种鸟叫声来丰富乐曲的演奏；禾丰班的鼓手师傅邱奇标表现力极强，在一个鼓上他能用手打脚踩不同方位奏出轮奏高低效果。
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群众基础
公婆吹群众基础深厚，应用广泛。百姓嫁娶、丧葬、庆寿、庙会、乔迁、接送贵宾等都喜欢请上一对公婆吹热闹助兴，吹打手们有个顺口溜：“婚丧嫁娶没有我，无声无息蛮难过。”
传承与发展
具有浓郁客家特色的于都唢呐公婆吹在过去的千百年中,成为了客家民众在文化生活中的一个精神标志,不仅丰富了客家民众的日常文化生活,也为构建一个和谐安定的社会起到了不可替代的作用。作为客家文化中的一朵奇葩，于都唢呐公婆吹对于研究中原文化和赣南文化具有活化石的作用。
随着岁月的流逝,由于各方面原因,如今“公婆吹”面临着后继无人的命运,仅存的音乐曲牌才十余首,如何传承和创新这一特殊的唢呐吹奏形式迫在眉睫。
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高规格保护
上世纪90年代，在政府的推动下，于都县形成了极具地方特色的民间文化“于都唢呐”。为挖掘更多高层级非遗项目，该县认真做好各项申报准备工作，不断完善申报材料，并邀请文化部和省、市专家前往考察项目。
2008年6月,于都唢呐“公婆吹”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。该县文化馆馆长谢弟铨形象地将其称为“国宝”：“这也意味于都县的唢呐艺术正式列入了国家保护计划，该项非遗项目的保护层级、保护政策自此上了一个新台阶。”
2010年以来，于都在全县范围内开展非遗普查，组织人员深入在田间地头、老艺人家中，走村串户，收集非遗线索505条，普查资源项目十六大类357项，并将收集到的资料编写成汇编，以最大力度抢救保护非物质文化遗产。在摸清家底的基础之上，厘清非遗资源、盘活家底，成为非遗传承保护中极为重要的一项工作。2011年，于都县非遗系列丛书的第一册《国家级非物质文化遗产保护项目——于都唢呐“公婆吹”》及相关光碟出版；2012年底，该县用半年时间补充、搜集、整理资料，完成非遗数据库建设；2013年，于都客家唢呐研究会成立，致力于联系、团结全县活跃在各村镇的唢呐艺人切磋技艺、坚守文化……
通过开展一系列高规格、长远性的保护工作，于都唢呐“公婆吹”的声音又重新开始在民间活跃起来。如今，该县共有唢呐乐队800多个,唢呐乐手2000多人。近年来，于都唢呐“公婆吹”逐渐跨出本省域，走向了更为广阔的天地。
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多形式传播
统一的谱架上简谱整齐摆放，黑板上呈现的指法一目了然，墙壁上展示的曲牌有序排列……于都县长征源小学练习唢呐的专用教室，每周有两个下午，该教室都会传出欢快的唢呐声，小唢呐手在于都唢呐“公婆吹”传承人的指导下，进行唢呐吹奏的基础练习。
长征源小学紧邻“中央红军长征第一渡纪念碑园”，为传承客家唢呐文化，弘扬长征精神，早在2012年7月成立了“红娃唢呐艺术团”，聘请于都唢呐“公婆吹”传承人指导，从三年级起每年选70人组成一个班，每周开设两节唢呐课，周二、周四课外活动训练。如今，“红娃唢呐艺术团”三、四年级共有近140人。《十送红军》《送郎当红军》《毛委员和我们在一起》《长征从这里出发》等一首首经典曲目，经由红娃们吹奏，曲声悠扬、婉转、动听，深受广大师生和群众的好评。
保护非遗的关键在于活态传承，全民参与才能使非遗葆有持久的生命力，广大青少年积极参与则是实现这一目标的关键所在。为此，于都县积极开展“非物质文化遗产进校园”活动，把非遗传承与学校社团活动结合起来，在该县部分学校专门开设了于都唢呐“公婆吹”的传承教学课程。
同时，于都县不断创新非遗传播方式，开展群众喜闻乐见的展演活动，促进非遗高效传播。该县充分利用当地各类传统、新兴媒体的传播影响力，多渠道、多形式地宣传非物质文化遗产项目。该县还组织翻印非遗法律法规文件，向县直单位、社会团体发放，利用文化和自然遗产日、传统节日等时机向群众免费发放。尤其是到了“世界非物质文化遗产保护日”,都会举办一次于都唢呐“公婆吹”的传承活动展览,让大家了解于都唢呐“公婆吹”的历史、现状以及创新成果,对“公婆吹”的传承和发展起到了积极的推动作用。
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市场化发展
唢呐是客家人的重要民间传统文化艺术，于都县有着“唢呐之乡”的美誉，作为一种特殊的唢呐吹奏形式——“公婆吹”已流传了1600多年。“促进社会主义文化大发展大繁荣，我们有义务、有责任将于都唢呐“公婆吹”等非物质文化遗产保护好、传承好。”谢海民说，他吹吹打打一辈子，活到老唱到老，要把毕生所学传给年轻人，让唢呐艺术“公婆吹”代代相传。
近年来，于都县加强代表性传承人相关法律法规的学习，增进传承人之间的学习和交流，增强其责任感和使命感，提高非遗传承人传承的积极性，举办了多届非遗项目代表性传承人培训班，让其了解自身权利和义务，着力创新，使其传习保护工作更加科学规范高效，同时更加符合实际和长远发展。
为方便非遗传承人开展带徒授艺、表演等传承保护活动，于都县建立了段屋寒信、马安上宝、长征源小学、梓山固院等12个传习所，并积极组织传承人参加宣传活动，扩大非遗影响力，首次将普通唢呐和“公婆吹”进行融合，搬上文化惠民活动舞台，效果明显，深受好评。“为了给非遗传承人搭建更广阔的平台和空间，我们争取在全县每个乡镇都建立至少一个传习所，并组织协调非遗传承人参与到各个乡镇的各类展演活动中，让非遗传承人传承保护的激情更加高涨。”谢弟铨说。
此外，于都县还致力于从发展文化产业的角度推进非遗生产性保护工作，将非遗融入传统村落建设、特色小镇建设、乡村旅游点建设等；充分发挥政府部门职能，引入科学的市场运营机制，打造一批充分展现非遗特色和魅力的文化产业，让非遗文化产业在竞争激烈的大环境中经历锻炼、循序渐进、逐步发展,让本就来源于民间的文化艺术以一种新的方式回归大众，走进寻常百姓的生活。
传承人风采
传承人简介
让唢呐艺术薪火相传
刘有生，出生于1960年3月，江西于都县宽田乡石下村人，第三批国家级非物质文化遗产项目唢呐艺术（于都唢呐公婆吹）代表性传承人。曾参加赣州市第六届脐橙节、南丰蜜桔节、《魅力江西》于都航拍、中国鄱阳湖国际文化节唢呐“公婆吹”婚嫁展演等活动。
“滴滴哒，哒哒滴……”在于都县宽田乡山下村一户农家小院里，两支唢呐一唱一和，一支激越高昂，揪人心肝；另一支如泣如诉，呜咽苍凉。悠扬的唢呐曲调伴着屋后竹林里的百鸟啼鸣，犹如天籁，醉人心弦。这家农户的主人叫刘有生，2009年4月，他被国家文化部命名为国家级非物质文化遗产项目——唢呐艺术（于都唢呐公婆吹）代表性传承人。
刘有生，如今是于都县唢呐协会副主席，是于都唢呐“公婆吹”最具代表性的人物。他出生在唢呐世家，祖孙三代薪火相传。在上世纪八九十年代的时候，村里有许多唢呐手，给有红白喜事的人家吹吹打打，制造气氛，以换取一些糊口的钱物。他自小耳濡目染，对唢呐有着极大的兴趣，14岁就开始跟随父亲刘自福学习吹奏唢呐“公婆吹”，刘有生悟性极高，一点即通。到了读高中的时候，常常跟随父亲走村串户为群众忙碌红白喜事。凭着高超的吹奏技术，刘有生渐渐地吹出了名气。高中毕业后，刘有生正式成了一名唢呐手，跟着父亲来往在于都、瑞金、会昌、兴国、宁都等附近县（市）百姓家中。
刘有生班子在表演排练中
改革开放以后，一大批年轻人外出务工经商。农村红白事和祭祀活动逐渐减少，唢呐艺人所得报酬微薄，面临着生存的危机，唢呐艺术的继承和发展面临着巨大挑战。刘有生也不例外，已步入不惑之年的他，也不得不当起了泥匠以维持生计。刘有生迷茫了，无助的他经常一个人拿着心爱的唢呐到屋后伤心地吹奏。
近年来，社会主义新农村建设的春风吹遍了祖国大地，农村文化生活越来越被党和政府关注。2008年3月，刘有生、刘福长、邱奇标等3人被省文化厅同时授予首批省级非物质文化遗产唢呐“公婆吹”代表性传承人荣誉称号。自此，刘有生心中重新燃起了希望，脸上渐渐露出了久违的笑容。
2007年，刘有生与村里的谢海明、刘称生、郭二伏、熊月长、曾冬长等人自发组成唢呐“公婆吹”演奏班。只要村民想学，他们一律免费教授。近年来，他还积极与县文化局、文化馆联系，准备在一些中小学试着开设唢呐艺术免费培训班，努力让这一民间文化瑰宝后继有人，重新焕发青春。
评委会评选感言·致刘有生：
唢呐世家出生，以吹奏技艺成名，看似民间普通吹鼓手，实则文化遗产传承人。用吹打表达喜怒哀乐，凭技艺与民同喜同悲。婆时，如泣如诉，呜咽苍凉，感人肺腑；公时，激越高昂，粗犷澎湃，催人奋进。嘴上声息调节民间情绪，指间音律传递和谐乐章。
江西非物质文化遗产大观
传统音乐篇：于都唢呐公婆
资料来源：江西省文化和旅游厅官网、江西非物质文化遗产网、百度、网易号“一只学霸”
微信编辑：严凰心
责任编辑：严凰心
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