所谓知己朋友，就是那些在你彷徨失措时为你指明方向；在你心灰失意时为你带去光明；在你走投无路时陪你柳暗花明；在你遇事患难时陪你同甘共苦的人。而这些朋友中，如果，有谁能做到真正了解、赏识、理解对方的话，那么，此人便可以升级为“知音”了。
毕竟，这样的朋友一生难求。一千多年前的文学批评家刘勰，在他的《文心雕龙·知音》中就曾说过这样一句话：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”正所谓“士为知己者死”，在茫茫人海中，又有多少人能找到一个知你、懂你的人呢！
都知道，作为《共产党宣言》的起草人，马克思与恩格斯之间的情谊，早已超越了“朋友”关系。他们在共产主义的这条道路上，彼此扶持、相互勉励，最终，恩格斯帮助马克思完成了他们的巨著，可以说，他们是这世间最懂得彼此的人。
这期间，恩格斯作为马克思的知音，不仅清楚马克思的远大抱负，而且，还愿意尽自己所能去助他一臂之力，这样的友谊十分令人羡慕。这里，若是提到“知音”一词的话，我想你的脑海中，第一时间出现的一定是俞伯牙与钟子期，一定是他们那首《高山》与《流水》了！
在读到《礼记·乐记》的时候，有这样一句话印象深刻：“是故知声而不知音者，禽兽是也。”初看到这句话时，不免有些大惊失色，谓其论“太狠”。但是，放在先秦及汉以礼乐治国安邦的语境下，这种通过识礼乐而区别人与禽兽的方法，已然成为一种严肃的制度。
初中时，一篇《伯牙绝弦》，不仅让我们意识到“知音”的含义，还让我们对友谊的了解有了质的飞跃。那么，你知道《伯牙绝弦》的故事吗？你知道“知音”一词是如何演变而来的吗？
据《列子·汤问》记载，曾经有一个名叫俞伯牙的人，十分擅长“鼓琴”，可是，遗憾的是，从来没有人能够听懂他的琴中之意。一次，俞伯牙奉命出使楚国，那天，恰逢八月十五，汉阳江口风浪较大，因此，他不得不在小山下停泊一晚。
待晚上风浪平息后，他便将琴拿出，专心致志地弹奏起来。俞伯牙弹奏了一曲又一曲，正当他沉醉在优美的琴声之中时，一位名叫钟子期的柴夫打破了这份宁静。他的到来，使俞伯牙大吃一惊，不小心拨断了琴弦。
而正当俞伯牙猜测此人身份时，便听到钟子期说：“自己只是一个柴夫，只因被俞伯牙的琴音吸引，才来到了这里。”钟子期的话，使俞伯牙十分疑惑，一个柴夫怎么会听得懂自己的琴音呢？于是，他便向钟子期发问说：“既然你能听懂我的琴音，那么，便请先生说说我刚弹奏的是一首什么曲子！”
原以为钟子期只是随口说说，没想到他竟回答出了俞伯牙的问题。只听他说：“先生刚才所弹之曲，乃是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只不过，因我的突然出现，导致先生拨断琴弦，中止了琴音，十分可惜。”听了钟子期的话，俞伯牙十分惊喜，连忙将他请上船。
而钟子期上船后，看见俞伯牙的琴又说：“这把琴乃是伏羲氏所造的瑶琴，没想到，我今天竟能在先生此处‘一睹芳容’，这实在是我的福分。”俞伯牙听到钟子期的话后，更是对其刮目相看，于是，又弹奏了几曲，想要请他识别曲中之意。
当俞伯牙的琴音雄壮高亢时，钟子期便回答说：“这琴音表达了高山的雄伟之势。”而当俞伯牙的琴音清新流畅时，钟子期便回答说：“这琴音表达了流水的绵延不尽。”无论俞伯牙的琴音如何，钟子期总能准确读出琴中之意，这使俞伯牙惊喜万分。
没想到，在这样一处野岭之中，竟能遇见自己一生难求的知音。正所谓，相见恨晚，于是，两人便结拜为兄弟，并约定来年中秋在这里相会。
第二年中秋，俞伯牙早早的在汉阳江口等候，可是，钟子期却迟迟未到，这使得俞伯牙十分焦灼难耐。于是，他便弹奏起来，想要以此将钟子期召唤出来。俞伯牙弹奏了一天一夜，钟子期也始终没有露面，这让俞伯牙十分困惑。
于是，在第二天他便询问了当地的柴夫。
但是，只听那人说：“钟子期早已染病去世了，临死前，他曾留下遗言，要将自己的坟墓修在江边，以便能在八月十五这天，听到俞伯牙的琴音，不做失约之人。”听了柴夫的话，俞伯牙十分伤心，于是，来到钟子期坟前，为他弹起了《高山》、《流水》二曲。
弹罢，只见俞伯牙挑断琴弦，摔坏瑶琴，对着钟子期的坟墓悲伤地说：“我唯一的知己已不再人世，我这琴还能弹给谁听呢？”从此，他再不弹奏了。
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”
他们两人的友谊彻彻底底的感动了后人，于是，人们便在此处筑起了“古琴台”，专门用来纪念两人。后人有诗赞美曰：
“月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯。倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花。”
这便是《伯牙绝弦》的故事，为了纪念二人，直到今天，人们还在用“知音”来形容朋友之间的那份纯真的友谊。“倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花”，假如钟子期没有染病去世，我想，他们两人必定会在汉阳江口喝着小酒，弹着《高山》、《流水》，享受着这人间的美好。
参考资料：
【《文心雕龙·知音》、《吕氏春秋》、《列子·汤问》】
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