前言：《天龙八部》中的萧峰是非常有魅力的一个人物，甚至可以说是金庸小说中知名度最大的人物之一。萧峰的武学、品行在江湖中数一数二，然而武功盖世的他为什么最终却选择自尽？其实这也是金庸先生有意为之，而且他还为此埋藏了许多细节来铺垫萧峰的死亡。
首先需要知道金庸先生为什么将这部小说取名为“天龙八部”。所谓“天龙八部”，其实就是佛学中的八个有代表性的神话形象。
金庸先生之所以把小说取为这个名字，是因为他将这八个形象代入进小说中的各个人物中去了。
也就是说金庸先生正是通过对小说中每个主要角色的刻画来揭露出芸芸众生背后的宿命。
也就是说，《天龙八部》其实是一部宿命感极强的小说，几乎每个主要人物的经历、结局都是预定好的，刚开篇便已经是尘埃落定。
拿小说早期便登场的鸠摩智来说，他所代表的佛学形象正是迦楼罗，所谓迦楼罗就是大鹏金翅鸟。
而大理贵族子弟段誉所代表的佛学形象则是海里的龙众。在神话中，迦楼罗喜欢捕食龙，然而龙对迦楼罗来说有着剧毒，所以迦楼罗最终会因龙毒发作而死。
这也就是为什么鸠摩智与段誉之间会频繁发生纠葛。在小说前期段誉根本无法抗衡鸠摩智，段誉的生与死全在鸠摩智的一念之间。
到了小说后期，段誉再与鸠摩智于西夏枯井中相遇，鸠摩智又生起了贪念，甚至走火入魔。他对段誉大打出手，却反被段誉用北冥神功吸干了内力，也是呼应了迦楼罗因龙而死的情节。
由此可见，金庸先生确实有意识地在将八部众的形象代入进小说当中，那么主角萧峰代表的佛学形象是什么呢？正是天众，而且是帝释天。
天众就是天神，帝释天则是最为尊贵的战神，因此小说中的萧峰无比英勇。
在神话故事中，天众最大的敌人是阿修罗，因为天众有美食但无美女，阿修罗有美女而无美食。
阿修罗俊美却善妒，小说中将阿修罗的形象分成了两个人物，分别是慕容复和游坦之，而他们正好是萧峰最大的敌人。
在神话中，所谓美食，就是权势的代指；所谓美女，就是爱情的代名词。
慕容复苦求复国，最终竹篮打水一场空，但他身边最不缺的就是美女，尤其是表妹王语嫣一直追求着他，可惜慕容复对此熟视无睹，只关注复国大业。
萧峰则正相反，他是不缺权势的，他自己是辽国的南院大王，兄弟又分别是西夏的驸马、大理的未来皇帝、金国领袖。然而这些对他来说都无所谓，他更想追求爱情，但挚爱阿朱因一场误会惨死在他的掌下。
不难看出萧峰身上的情节、人物关系也都是被命运设计好的，当然也包括他的死亡。
在神话中，帝释天必然要面对死亡，萧峰的命运可想而知。
帝释天在死亡前还会发生异象作为预兆，被称为“天人五衰”。
小说中的萧峰同样也遇到了种种难以释怀的挫折。
最主要的便是萧峰在民族认同上的崩塌。
宋朝汉人本以为萧峰是江湖中的大英雄，豪侠皆以萧峰马首是瞻，结果萧峰却被曝光出真实身份是辽人。
后来萧峰以辽人的身份在辽国生活，还为皇帝立下了汗马功劳，获封南院大王。
当辽人以为萧峰是辽国的英雄时，萧峰又帮宋人说话，不仅拒绝为辽国征宋，还要求耶律洪基停止战争。
读者在上帝视角下自然会觉得萧峰超越民族偏见，思想非常伟大，但在宋人、辽人眼中，萧峰实际上就是个二五仔。
那么无论是宋人还是辽人，实际上都不会对萧峰有太高的评价，甚至连萧峰自己开始产生不认同自我的心理。
其次就是情爱上的挫折了，也就是他失手打死阿朱一事。
萧峰错以为段正淳是自己的杀父仇人，阿朱不愿生父惨死在萧峰掌下，又易容成了段正淳想要替父受过。
结果萧峰就因一场误会失手打死了挚爱，这在萧峰的心中产生了巨大的影响。
萧峰原本是想在事情全部都尘埃落定后与阿朱携手到塞外牧羊隐居的，阿朱死后萧峰又有什么心思独自隐居呢？
“名衰”与“情衰”是让萧峰崩溃的最主要原因。
除此之外，萧峰还经历了很多挫折，这些都是在契合“天人五衰”的宿命，金庸以这种方式暗示萧峰最后的结局。
虽然萧峰的一生是悲剧，但他在落幕时的表现不可谓不精彩，“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”，止戈为武令萧峰成为了全书真正的灵魂人物。
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