北欧来世最着名的愿景是Valhalla，英雄的殿堂，Valkyries选择的战士与Odin神一起盛宴，讲述他们生活中的故事，互相争斗，为Ragnar?k 的最后一战做准备，世界的尽头和众神的死亡。这张图片与北欧海盗时代（公元前790-1100）周围的挪威信仰密切相关，就像维京人的葬礼，其中一艘船被装饰成柴堆，尸体被宝藏包围，埋藏或镶嵌着火。
这些描述来自保存北欧神话和其他类型的文献（以及物理证据）的作品，这些作品表明将船只和船只作为棺材埋葬，或者将它们点燃为火炬，确实发生了，并且这些图像已在媒体中普及（大多数最近通过Vikings和The Last Kingdom等电视连续剧）。
然而，在来世和船只中有许多斯堪的纳维亚灵魂可能的目的地，因为它们太昂贵，似乎很少埋葬或烧毁。一个维京人 - 或任何一个斯堪的纳维亚战士 - 可能已经预计在死后会在瓦尔哈拉醒来，但从未拿过剑或斧头的农夫或织布工不会。即便如此，他们所期望的还不清楚。
北方宗教完全融入了人们的生活中，并没有一套关于神如何运作，如何被崇拜，或者灵魂在死后去世的教条信仰。宗教仪式在家庭或户外节日中私下进行，而北欧则没有书面经文。因此，很难在今天重建挪威人的信仰，就像他们在维京时代之前和期间一样。
此外，挪威人对“灵魂”的概念与当今的理解方式或公元8至12世纪的基督徒是如何理解的完全不同。灵魂有四个组成部分，来世的一个目的地可以在一个人的坟墓中继续存在，困扰一个人的故居，神灵领域之一或其他可能性之间。
灵魂的一部分
挪威人对灵魂的概念包括构成一个人的四个方面：
哈尔 - 一个人的外貌，然而，这会改变。的 HAMR可以被操纵为形状移，例如，或死后可以改变颜色。
胡克尔 - 一个人的性格或性格在死后继续存在。
Fylgja - 一个人的图腾或熟悉的精神，是个人独有的，反映了他们的意志 ; 一个害羞的人可能会有一只鹿作为他们的 fylgja，而一个战士会有一只狼。
Hamingja-- 一个人生活中固有的成功，被视为一种品质（或保护精神），既由一个人的hugr引起并形成它; 一个人的 hamingja将通过一个家庭，无论好坏。
北欧人认为一个人的HUGR会进入一个新生亲戚的身体，一个人的HAMINGJA继续在这个家庭中，一个人的FYLGJA在死后不复存在。
灵魂的这些部分可能会或可能不会在死后都去过一个目的地。有证据表明，挪威人相信转世，一个人的hugr会进入一个新生亲戚的身体，而一个人的hamingja继续在这个家庭中继续存在，而且一个人的fylgja似乎已经不再存在于该人的死亡中。
参与灵魂最终目的地的神灵没有任何判断力; 在大多数情况下，无论走到哪里，灵魂都会去。伟大的英雄神巴尔德去了地球下的灰色土地，而不是瓦尔哈拉，甚至众神都不能把他带回来。北欧传奇本身经常互相矛盾，表达他们对来世和众神力量的看法。
在现代理解北欧信仰，如上所述的困难，是维京时代的斯堪的纳维亚人给我们留下任何书面记录（有铭文的异常符文，最重要的符文石），直到他们与互动，最终的精神征服的基督教（ c。10至12世纪CE）。在基督教之前，北欧宗教是口头传播的，但事后，冰岛神话中的北欧基督徒Snorri Sturluson（公元1179-1241）以结构化的方式写下了多变的传奇和信仰。学者PrebenMeulengrachtS?rensen写道：
教会最重要的工具就是这本书。这是革命性的，因为它可以保存和传播远程部分和时间的知识。知识不再依赖于对个体的理解和记忆，而且可变性不再像口头文化那样是沟通的自然结果。（Sawyer，222）
像Sturluson这样的作家保留了挪威人的信仰，但遗漏了一些细节，这些细节可以从前基督教遗体作品的碎片中拯救出来，通过坟墓的物证，或者在基督教时代的其他作品中提到。这些遗漏向学者们表明，后来的基督徒抄写员可能会更改，夸大或遗漏更多细节，他们发现挪威人的信仰和做法令人反感。
来世的境界
这种模式描述了这些文士所保留的来世的领域。挪威人充满活力，活泼的宗教信仰很可能呈现出更完整的视角，但由于大多数挪威人的信仰传递的基督徒视角，人们无法再说出这一点。简而言之，死后Norse灵魂有五个可能的目的地：
瓦尔哈拉
弗尔克范格
HEL
兰恩王国
该墓葬冢
瓦尔哈拉 - 英雄的殿堂。当一个维京战士死亡时，灵魂被认为会去奥丁的大厅，在那里他或她会与老朋友会面，交谈和喝酒，并为准备参加拉格纳罗克神灵的最后一战而战斗。学者HR Ellis Davidson写道：
尽管Snorri描绘了一个完全男性化的Valhalla，但有理由相信，如果她们遭受牺牲性死亡，女性也有权进入Odin的领域。他们也可能在死后以上帝的名义被勒死，刺伤和焚烧。（150）
Folkvangr - 由生育女神Freyja主持的“人民的领域” 。在挪威故事中很少提及Folkvangr，但Freyja通常被描述为仁慈，奉献和善良，所以人们认为这个领域会反映她的个性。
Hel - 在Niflheim的雾世界中，地球下的灰色土地，由女神Hel统治，大多数灵魂都会去。Hel的领域与基督教的地狱概念没有关联，但是具有相同名称的女神代表了这个领域可能是一个基督徒的补充，就像前基督教时代一样，对她的信仰没有得到证实。
该HAUGBUI与尸鬼是人的尸体复活-不空灵的精神，但强大的超自然生物物理形式谁小心翼翼地维护他们的前财产或恐吓其家人。
Rán的境界 - 有时被提及为Rán的珊瑚洞穴。Rán是一位女巨头，与居住在海底的巨人和海洋之王Aegir结婚。Rán的领域被她从她的网中捕获的水手身上夺走的大量宝藏所照亮，并被淹死，这些水手的灵魂仍留在她身边。
坟冢 - 死者的灵魂也可以留在尸体被埋葬的地方，然后被称为haugbui（'howe'，一个坟冢），一个不会离开坟墓的'土墩居民'。灵魂也可能在死后留在该地区，但留下了土墩给生活带来了问题。这个实体被称为draugr 或aptrgangr （意思是“ 追随者 ”或“再次参与者”）; 即“死后走路的人”。
两种鬼魂
haugbui 和draugr是出现在北欧文学中的中心幽灵人物。提到的其他灵魂是元素实体或神灵，但是haugbui和draugr是人们复活的尸体 - 不是空灵的精神在田野或楼梯上滑行，而是身体形态强大的超自然生物，他们小心翼翼地保护他们以前的财产或恐吓他们的家庭或社区。
除非他们的坟墓受到干扰，否则haugbui对任何人都没有任何伤害。这些灵魂深深地依附于他们所在的地区，并且满足于留在那里，就像来自冰岛Njal's Saga（公元13世纪）的战士Gunnar Hamundarson一样。有一次，Gunnar因为他被胁迫犯罪而被流放三年。他接受了他的惩罚并准备离开，但是，当他走开时，他转身回头看他的农场，意识到他有多爱它，然后回家。
Gunnar后来在同样的敌人的袭击中丧生，这些敌人迫使他进入早先的罪行。他的财物被埋在他的财产的土堆里，一天晚上，坟墓的门被打开了。看到Gunnar看着月亮，他“快乐，带着欢乐的脸。”（Njal的Saga，第78章）。土墩中的门是为灵魂提供食物，因为死者被认为总是饥肠辘辘。许多故事和传说都包括开放式墓门和内部haugbui的细节。HR Ellis Davidson写道：
在土墩上有一个门，所以男人可以进入，里面有木制的人物。死者在一个住宅内的墓穴中休息的想法是在冰岛的传奇故事中反复发现的......有时候我们会发现朋友们在相邻的土墩中相互交谈的好主意。（154）
如果它的土堆（和严重的货物）受到威胁，haugbui只会是危险的。另一方面，戏剧者是恶毒的，会留下土堆来肆虐 - 杀人，杀死动物，破坏财产。其中一个最着名的戏剧故事来自冰岛格雷蒂尔的传奇（公元13至14世纪）。在这个故事中，一位名叫索尔霍尔的农民无法将仆人留在他的财产上; 他们继续离开，声称他的地方闹鬼。他终于聘请了一位名叫格兰的高大的异教徒，他说他不怕精神，并且在照顾羊和其他任务时证明他的言论一样好。
一个圣诞节那天，Glam被发现死在田里（显然是因为他在前一天晚上吃了一顿快餐）。他太沉重，人们不能轻易移动，而且他们想要庆祝; 所以他的身体被遗弃了几天。当他最终被埋葬时，没有多少仪式因为他是异教徒，但他并没有长时间被埋葬。
不久之后，Thorhall比在Glam之前保持对他的农场的帮助更加麻烦 - 现在超自然的高大和强壮的皮肤“蓝色如地狱” - 关于杀死羊群，破坏物体和骑马（坐在上面和上下弹跳屋顶）。
一位同意为Thorhall工作的牧羊人消失，被发现死在教堂墓地，他的脖子和所有的骨头都被打破了。另一名留在农场多年的仆人被发现在谷仓中，状况相似，Thorhall的牲畜被杀死并被吃掉。Thorhall与幽灵问题的消息最终传到了提供他服务的英雄Grettir Asmundson。
Grettir在农夫的大厅里等着，几个晚上，Glam出现了。英雄和戏剧者在大厅里战斗，然后在户外战斗，直到格雷蒂尔切断格南的头部。然后Thorhall和Grettir烧掉了Glam的尸体，“此后他们将他的灰烬收集到一只野兽的皮肤上并将其挖出来，而羊牧场最少，或者是男人的方式”（Grettir's Saga，ch.35）。Thorhall然后去告诉他的邻居发生了什么以及灰烬埋在哪里，这样可以避免斑点。
这个故事包含了关于戏剧者的其他故事中的一些主题：
格南不是基督徒，也不鄙视基督徒的戒律。
他没有被妥善埋葬。
他是一个巨大力量和体型的复活尸体。
他以动物和人为食。
他的皮肤是蓝色的（有时draugrs 是黑色或白色或绿色）。
他只能被砍掉头才能被杀死。
灰烬必须被烧掉，要么吹到海里，要么埋没在人们的身边。
像这样的故事经常强调适当的陪葬仪式的重要性，通过警告当一个人可以轻易地为邻居轻轻地haugbui创造一个draugr的真正危险。如果Glam被妥善埋葬，即使他不是基督教信仰，他也许会保持安静。
然而，情况并非总是如此。在Laxd?la传奇（公元13世纪）的Hrapp故事中，一位有暴虐丈夫的好女人观察了所有适当的葬礼仪式，并且在他去世后仍然受到该男子戏剧家的困扰。Hrapp要求他被埋葬在他家的起居室里，直立，这样他就能看到他所有的财产和仆人。
虽然这是按照他的规格进行的，但他仍然困扰着这个家庭并“以幽灵般的外表杀死了他的大部分仆人”（第17章）。为了结束这些骚扰，这个家庭必须挖掘他的尸体并将其“移到一个靠近牛最不可能漫游的地方或男人去的地方”（第17章）。
完成此操作后，无需切断Hrapp的头部，骚扰就会停止。这个故事会提供关于如何处理一个不守规矩的幽灵的建议，但也强调了欣赏物质对象而不是沉迷于它们的重要性。与Gunnar不同，Gunnar喜欢他的农场和财产并且在来世中对他们感到满意，Hrapp希望继续控制他曾经拥有的东西。Hrapp坚持要求保持控制，而不是放手，将他变成一种邪恶的精神，他体现了戏剧者的另一个共同特征：生活的嫉妒和他们仍然可以享受的一切。
结论
蔑视死亡的维京战士的流行形象，对瓦尔哈拉桌上的一个地方充满信心，与大多数斯堪的纳维亚人在基督教前时代所持死亡的观点形成对比，他认为这是一场悲剧。死亡是所有人所知道的丧失，如果有甚至像来世这样的东西，那就是Hel的灰色王国，其高墙和厚厚的门。学者Kirsten Wolf指出：
在“维京时代晚期”中，被认为表达了挪威和冰岛的一些普通人的情感的颂歌“ Havamal”（高级谚语）蔑视神秘的信仰，例如未来生活中的信仰。根据这首诗，死亡是人类最大的灾难; 健康不佳和受伤更好。即使是一个瘸腿的人也可以骑马，一个没有手的男人可以开车，一个聋人加入战斗; 盲目而不是在葬礼上烧伤是最好的。（214）
此外，正如所指出的那样，除了Valhalla的情况之外，似乎没有理由让一个灵魂去死亡之地而不是另一个领域（并且目前尚不清楚该领域的信仰究竟是多么普遍）。在斯堪的纳维亚地区基督教兴起之后，异教徒的来世被基督教神的审判和天堂，炼狱和地狱的异象所取代。
根据沃尔夫的说法，基督教向斯堪的纳维亚人展示了“一个公正而正义的上帝，他不受拉格纳罗克的影响，而是统治着永恒。它给了他们关于死亡，死后生命以及所有目的的确切答案“（223）。
随着时间的推移，基督教的信仰与早期的异教徒戒律混合在一起，虽然人们可能对他们死后的去向感到更有信心，但他们仍然害怕死在他们面前的死者。葬礼仪式，例如包扎尸体的头部以便无法看到它将被埋葬的地方（因此无法找到返回家园）继续进入基督教时代，对不安分的死者的恐惧影响了永久性的死亡。其他类似的仪式。
基督教可能为北欧人提供了一个更加安全的来世愿景，但他们仍然强烈认为没有机会与鬼魂接触。奥丁和托尔的图像和护身符继续用于保护精神，进入斯堪的纳维亚半岛的基督教时期，这表明即使人们接受了来世的新模式，依赖于处理灵性的旧方法。
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