《周易·系辞下》说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”
意思是：有德行的人，会先将本身安定下来，然后才会采取行动；也必会使自己以谦逊平和的心态，考虑好对方的感受，然后再与人进行言语；同时也会先培养一定的交情，然后才会对人有所求。
在这里，我们特别来谈一谈，“易其心而后语”，就是告诉我们：如何与别人交流？
我们都会说话，但是能说得恰到好处，没有过失的，实在是少之又少。如何才能做到呢？
曾仕强教授提出3点建议，我们一起来学习：
1、祸从口出，话说得太多，必然闯祸。从小到大，凡是话太多的人，第一个伤元气，身体不会好；第二个，人家听了就讨厌。其实，这就是话多的人，容易招致的两种不好结果。
苏秦能说会道，最后也是因为能说会道丢了小命；韩信在刘邦面前夸夸其谈、居功自傲，最后被诛灭三族；杨修老爱在曹操面前显摆小聪明、话很多，最后被诛杀……
曾国藩一辈子爱读历史书，他得出一个结论：自古以来，凶德导致失败的原因大概有两个：一是长傲，二是多言。
早年时候的曾国藩，话很多，还爱开玩笑，其实这也是心性浮躁的表现。他经常参加各种交际应酬和饭局，还与朋友促膝长谈，经常一聊就是一晚。这样一来，他的元气大伤，没多久就生了一场大病，卧床不起。
吃一堑长一智，此后他很注意养生养气，还特别在“修身十二条款”中写道：“养气：气藏丹田，无不可对人言之事。保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。”
如果某一天话说多了，曾国藩也会在日记中写下来，进行深刻地自我批评，提醒自己“戒多言”，慢慢地改掉了话多的毛病。
2、说话之前，先动动脑筋想一想：时机对不对？观察一下对方的脸色，再作出合理的判断：该不该开口？怎么说？说到什么程度？这时候才开口，比较妥当。
孔子说，说话时要看着别人的眼睛，其中的道理，大家去悟。
养成多做事少说话的习惯，再来培养自己的说话能力。不能急，不能求表现，才能拿捏得准。
3、说话的第一条件，是对方愿意听，而且听得进去。否则说了也等于白说，若是因此而惹火了对方，得罪了在场或不在场的人，那就更麻烦了。
我们来参个公案，如果你参不透，你在中国社会就很难行事。
有三个年轻人，跪着等大法师为他们剃度。
大法师问第一个年轻人：“你为什么要来当和尚？”要先问清楚，才能下刀。不然，剃错了怎么办？
第一个年轻人说：“是我爸爸要我来的。”大法师当头棒喝就了打下去：“这么重大的事情自己都不考虑一下，你爸爸要你来就来了，将来后悔怎么办？”
第二个人就说：“是我自己要来的。”大法师打得更凶：“这么重大的事情都不跟你爸爸商量一下，万一将来你爸爸问我要儿子怎么办？”
第三个人一听，说是爸爸叫来的要挨打，说是自己来的也要挨打，就懵了，不知道怎么说，于是干脆不说。大法师打得更凶：“这么重大的事情想都不想就来了！”
可见，中国人话怎么讲都对，没有人讲得过中国人。
我教书的时候，让学生当第四个年轻人，问他们：“你为什么要来当和尚？”
现在大学的学生很聪明，70%都这样回答：“我是受到释迦牟尼佛的感召来的。”心想：我把你大老板搬出来，你还敢打我吗？
如果大法师就在面前，你可以去试试。大法师这次是两手一起打下去，因为他完全没有面子了——我皈依佛祖几十年了，佛祖都没有对我感召过，你年纪轻轻的佛祖就给你感召，简直胡说八道！
我们已经再三强调过了，在中国社会，沟通是非常困难的，只要对方听不进去，怎么讲都不对。那这样的话，还有解答吗？当然有，大家照我的方法，保证没事。
当大法师问你为什么要当和尚的时候，你别无选择，这样说一定是对的，先说“我受到大法师的感召”。中国人讲的第一句话，一定要让对方“想打，打不下去”才有效。
接着说：“我爸爸也想我来，我自己也愿意，好像佛祖也有这么个意思，所以我就来了。”这样一来，大法师怎么都打不下去了。那个棍子会，高高举起，轻轻落下；于是，你就成功了。
其实中国人的事情就是这句话——知所先后，则近道矣。
你讲话要先考虑别人会怎么想，反应如何，再去说，把话讲到别人心里去，才能收到奇效。
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