文/马庆云
7月2号那天，我写《反转人生》的电影评论，名为《夏雨特烦恼，闫妮的电影总是充斥着男性荷尔蒙》，提到该片与《夏洛特烦恼》及其《情圣》路数一致，都是中年男人不得志从而意淫自己的第二春，要反转回去实现某种近乎胡扯的奇迹。中国最近两年能逗人笑的喜剧电影，大约都是这样的路数。我们其实把喜剧做窄了。
我今天想跟大家介绍一部1992年的老电影，叶子楣主演的《不文骚》。好多老影迷一直把该片当做颜色电影观看，实际上，该片在内地严格的正版视频网站审核制度面前，也是正常放行的，都可以免费观看。所以，该片算不上真正意义上的香港颜色片。
《不文骚》的剧情倒是很三俗，两家电视台PK午夜后的成年人观看的节目，先是脱口秀得势，然后就是说唱得势，继而是美女真人秀得势，后来又搞什么泰国变性人表演。一个三俗的帽子背后，实际上蕴藏着一个超越时代的主题：艺术如何区分高雅与低俗。
《不文骚》最大的特点，就是以最不正经地方式，谈论了一个跨越时代的最正经的关于艺术的大问题。一档午夜成人节目，能多正经？满口都是不正经，即使按着现在的三俗判定标准来看，《不文骚》也可以粗暴地列为反三俗的行列。可是，只要我们一细想，该片怎么可以作为三俗作品出现呢？它分明以嬉笑的方式呈现出了艺术的本真面貌。
讲到这里，蹭个郭德纲的wifi。老郭早年的《我要》系列相声，其实都是不正经的三俗段子外衣下，隐藏着一颗屌丝欲求逆袭的时代需求内核。电影《不文骚》，则要比郭德纲的《我要》系列更跨越时代。因为屌丝逆袭，毕竟只是某个时代的特定需求，而艺术本身什么是低俗什么是高雅的，则跨越时代，每个时代都有自己的思考。
在《不文骚》中，黄霑饰演一位成人脱口秀演员，他总能通过机智的成人幽默，把大家逗笑。而取代他成为收视热点的，则是尹光的三俗歌曲，用直来直去的方式，满足观众的恶趣味。黄霑便认为尹光是低俗的，而自己是高雅的，索性在节目中谈起红楼梦金瓶梅这样的文学著作的艺术性来。所谓的高雅对低俗，以黄霑颓势告终。
而取代尹光说唱的，则是朱咪咪的女性说唱。这个女丑角，以成人说唱的方式，再次引领了一次收视小高潮。紧接着，取代女丑角说唱的，则是叶子楣的美女真人秀节目。谁比谁更高雅，谁比谁更低俗，已然被完全模糊化，我们根本分不清判定标准了，亦或许，他们都是低俗的代名词，又亦或许，他们在探讨的，又是极具高雅观瞻的艺术话题。
等到叶子楣的美女真人秀被泰国变性人节目取代，恶趣味最终驱逐了所有其它品类。而黄霑等人，最终却回归了落地表演，在闹事街头依靠自己的脱口秀加说唱再起东山。《不文骚》编剧谷德昭想通过这个故事说明，艺术倒是不区分高雅低俗，但艺术区分的是离观众远不远，只要你离观众很近，就能被观众认可，获得市场价值。最后，一个关于探讨何为低俗何为高雅的电影，被巧妙地圆接到了红磡体育场的脱口大秀上。
没有结论，只有市场。这或许也是上个世纪九十年代，香港文化娱乐圈的普遍共识吧，既然没有结论，那就完全交给市场好了。相信市场自身的净化能力，会让真正有价值的东西重新回归。当然，这是《不文骚》故事背后的编剧态度，我不置可否。
谷德昭的这种怪才，以最不正经的方式包裹一个最正经的艺术主题，在后来的《买凶拍人》中也得到了彰显，该片还获得了金像奖的最佳编剧提名。而该片的联合编剧彭浩翔，在后来的一系列电影中，都秉承了谷德昭的这种不正经中求正经的创作思路，干了不少好有趣的好电影。
艺术如何区分高雅低俗，真的是个让人头疼的事情。远在孔子的时代，就有特别高雅的高山流水的好曲子，也有靡靡之音。孔圣人虽然厌烦靡靡之音，但就是这靡靡之音反而挺流行。近来有学者论证，就是靡靡之音发展出了词的前身，没有这些小调儿，哪有后来的宋词大雅呢？所以，低俗还是高雅，以我的智慧，是说不清楚的，哪位读者亲能说清楚，还望留言交流一下。
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