佛说：人这一生，如海上行舟，无时无刻不在“渡”。
每个人在自渡的同时，也在渡人；每个人在渡人的同时，也求别人渡己。
有一次，活佛济公外出游玩，没想到中途遇雨，山路难行。
恰巧在此时，他遇到了弥勒化身的高僧。
只见这高僧缓缓行走在泥泞坎坷的山路上，显得从容自然。
济公见状，知道对方并非凡俗之人，于是连忙上前问道：大师可否渡我一程？
弥勒佛说：不渡！
济公十分惊讶，连忙问道：
“佛门广大，专以渡人行善为宗旨，大师为何不渡我？”
弥勒佛笑道：
“我并非不渡施主，需知：渡则为渡，不渡亦为渡，其实我已然是在渡你了啊。”
济公听后，恍然大悟。
佛家机锋总是充满哲理，如若弥勒佛此次出手相助，那下次再遇到这种困难，济公岂不是仍束手无策？
不如这次见死不救，下次他便会未雨绸缪，出行无阻！
所以，这“不渡”恰恰是一种“善于渡化”的表现。
《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
老子将“水”视为这世间最大的“善”，便是因为“水”善于渡化。
人生在世，当如水一般，能渡，亦善渡。
渡己：事不强求，顺其自然
正所谓：企者不立，跨者不行。
踮起脚跟，虽然站得更高，却站不稳；跨步而行，虽然走得更快，但走不远。
佛言随缘，道言顺天，归根结底，不过“莫强求”三个字罢了。
正如曹雪芹在《聪明累》中写到的那样：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”
王熙凤作为荣国府的实际主事者，向来争强好胜、所求必得。
在众人眼中，她是男儿皆不如的强者，然而到头来却落得个“家亡人散各奔腾”。
谁都对完美有着狂热的追求，但殊不知人生之不如意事十常八九。
人生就像一壶水，很难做到毫无空隙的圆满。
如果你非要让它圆满，那结果只能是水溢出，壶更空。
《西游记》中的孙悟空可以说得上是一个“神通广大”的人物。
当他学得本领归来时，心中便生出了“强求”之念。
他要靠着自己的本领神通，占凌霄宝殿，做齐天大圣。
孙悟空自以为翻云覆雨、无所不能，却不料，一番遨游不过是在如来五指之间兜兜转转而已。
正如《西游记》第七回“五行山下定心猿”的开篇诗所言：
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
他终究还是因为“强求”，撞了南墙，吃了苦头。
但也正是这“五指山下”的苦头，让孙悟空明白了“万事莫强求”的真谛。
十年跋山涉水，一朝得至灵山。
最终，在灵山佛前，孙悟空加大职正果，封斗战胜佛，功德圆满。
此时的他，虽然劫难还未满，但面对劫难时的态度却有了明显的变化。
在唐僧师徒取得真经、返回大唐的路上，他们再一次来到了通天河。
由于劫难未满，师徒四人无法腾云驾雾，幸好这河底的老鼋自愿驮他们过河。
谁曾想，就在渡到一半之时，因唐僧忘记了老鼋嘱托之事，使得老鼋十分生气，只见它身子一抖，就把众人连同经书行李都掀进了水里。
千辛万苦取来了经书，却不想掉进了水里。
更糟糕的是，唐僧在晾晒经书的时候，一不小心将一页经书弄破了。
看着美中不足的经书，唐僧十分懊恼，不由得自责起来。
这时孙悟空来到他身边，笑着劝道：
“天地本不全，经书也理应不全，这是强求不来的啊，没什么可懊恼的。”
世间之事，怕的不是你做不好，而是你想要做太好，甚至要做得圆满。
真正的圆满，不在于你的一心强求，而在于你的适时放手。
做事不必太强求，生活不必太执着，撞了南墙，有了教训，那便放下吧。
懂得这个道理，才能真正做到“渡己”，真正让自己活得轻松自在。
渡人：兼济众生，有容乃大
《菜根谭》说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量。”
含污纳垢，并非同流合污，而是有容人之量；孤芳自赏，未必本性高洁，而是小肚鸡肠。
孔子曾语重心长地对弟子们说过一句话——“君子不器”。
凡是器皿，则必然容量有限。
所以真正的君子是不会去做有固定容量的器皿的，他们只会去做“容量无边、博纳一切”的汪洋大海。
善渡人者，皆因有容。
《射雕英雄传》中的北丐洪七公，就是一个“有容乃大”的高人：
他包容底层贫苦人，在他担任丐帮帮主期间，也是丐帮污衣派迅速发展的时期；他包容末学后进，即使愚笨如郭靖，刁钻如黄蓉，还是得到了他的青睐与教导；最后在华山之上，他更是以浩然之气与博大胸襟，使得裘千仞迷途知返，也使得郭靖解开了自己的心结，成功实现了对郭靖与裘千仞的“渡”。
正是因为洪七公的有容乃大与善于渡人，使他赢得了天下英雄的称赞，成为了继王重阳之后当之无愧的“天下第一”。
李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能成其深。”
海纳百川，方能渡人渡己；斤斤计较，只会自顾不暇。
一个真正的智者，就必然有容人的气度；一个真正的智者，必然懂得如何渡人。
相传，有位持戒甚严的老禅师。
有一天晚上，禅师在院子里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知是寺里有人违犯寺规偷偷越墙溜出去了。
老禅师也不声张，他缓缓走到墙边，移开椅子，一动不动地蹲在了原来椅子的位置上。
过了一会儿，果真有一个小和尚翻墙回到寺中，黑暗中没有发现椅子已被移开，便自然而然地踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师父。
小和尚顿时吓得愣住了，但出乎小和尚意料的是，师父并没有厉声责备他。
只是缓缓说道：“夜深天凉，还是少外出为妙。”
老禅师的一句“夜深天凉”，便已胜过了无数责罚。
小和尚自此潜心参禅，最终继承老禅师的衣钵，成为了一代高僧。
佛说，放下屠刀，立地成佛。
对于做了错事的人，最好的改错方法并非横眉怒目、非打即骂，而是用你的包容之心去感化他，让他真正感到悔恨与自责。
正所谓：惟贤惟德，能服于人。
愚者只会用强横压服别人，让人口服心不服，而智者却以自身的无量气度，包容别人，让人心服口服，最终完成一场渡化。
渡心：恬淡自适，专注本真
“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶渊明不为五斗米折腰，遂辞官而去，毅然决然地去寻找自己的那一片世外桃源。
在他心中，有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的惬意，有“欣然忘食，造饮辄尽”的洒脱。
唯独没有生活中的鸡零狗碎、世俗中的争名夺利。
纵观古今的世外高人，他们之所以能够在浊世中保持着一份独立，无不有着一颗专注于本真的心。
面对生活的不易、名利的诱惑，他们恬淡自适，坚守本真，真正做到了渡心。
老子有言：“虽有荣观，燕处超然。”
生活报之以痛，我却淡然处之；荣耀加之于身，我亦淡然处之。
无欲则刚，少些功名利禄在心头，才更能感受到生活最平实之处的快乐。
有一次，庄子在濮河边钓鱼。
楚王派两位大臣来请他出山做官，并许以位极人臣的荣耀。
但庄子却拿着鱼竿，头也不回地淡淡说道：
“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎把它包好、放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。那你说，这只龟是宁愿死去留下尸骨让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣对视一眼，说道：“当然是情愿活在烂泥里摇尾巴了。”
于是庄子笑道：
“那二位就请回吧！我还要在烂泥里摇尾巴呢。”
有人说，花花世界，生存不易，但大多时候，我们都不过是被尘埃迷失了双眼，遮蔽了本真。
六祖慧能曾说：“本来无一物，何处惹尘埃。”
若是内心恬淡自适，何惧尘埃迷失双眼。
知乎上有个问题说，为什么小孩子不会累。
有一个高赞回答就是，小孩子心无杂念，有一颗赤子之心，他们喜欢什么就全力去做，玩累了，立刻倒头就睡。
小时候的花很香，糖很甜，快乐很简单。
花还是花，糖还是糖。
很多时候我们的幸福感降低，只不过是心里的期待和落差感在作祟，而真正懂得生活意义的人，必定会专注于生命本真。
《陌上花开》里说：“繁花似锦觅安宁，淡云流水度此生。”
会渡心者，专注于本真，一生不忧。
人生于世，在一“渡”字，渡己，渡人，更是渡心！
学会渡己，放下无谓的执念，放过自己，便是成全自己。
学会渡人，以一个能容者的姿态，博纳万物。
需知：包容别人，亦是升华自我。
学会渡心，不为自身利益所累，不为外部环境所扰，专注于本真，即为大神通。
人生是一场修行，而普渡众生的佛，就在你我心中。
滚滚红尘，生而不易，让我们以大情怀，渡己，渡心，渡众生！
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