《资治通鉴》是一本很有意思的著作，但是想要把这本书读懂、读通，是要下足功夫的。我认为首先需要有决心、有毅力将这本书通读一遍，理解文章中所述字句的含义。
我之前也没有完整读过《资治通鉴》，为了督促自己，我决定通过文字记录的方式，一字一句和大家一起来通读这本书，希望有共同目标或者爱好的朋友监督我，大家一起进步。
（注：由于本人能力有限，很多内容晦涩难解，我会尝试通过查阅资料和相关解读文章进行解读）
始于周，止于后周
在正式进入正文学习之前，我们得知道这本书的结构。作为一本编年通史，《资治通鉴》的内容从周朝开始，按照朝代的先后顺序，分为《周纪》《秦纪》《汉纪》《魏纪》《晋纪》《宋纪》《齐纪》《梁纪》《陈纪》《隋纪》《唐纪》《后梁纪》《后唐纪》《后晋纪》《后汉纪》《后周纪》，因为后周以后就是宋朝，对于作者司马光来说，就不再是古代史了，而是当代史。每个“纪”包含若干卷，《周纪》一共有五卷，第一卷叫《周纪一》，第二卷叫《周纪二》，以此类推，每一卷的开头都标明了起止年份。
废话不多说，今天我们来一起读读《资治通鉴》的第一卷《周纪一》。
首先是第一段，就感觉很晦涩！
原文：起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。
初看，这句话短短16个字，仿佛只认识“起”“尽”二字，“著雍摄提格”“玄黓困敦”是什么玩意儿？完全读不通、读不懂、不认识。想搞懂这句话，首先得将这句话进行断句。
起/著（chú）雍（yōng）/摄提格，尽/玄黓（yì）/困敦，凡/三十五年。
通过查阅资料得知，这两句其实是中国古代的一种纪年方式——太岁纪年里的年份名称。
这句话的意思是：记录周代历史的第一卷，开始于著雍摄提格这一年，结束于玄黓困敦这一年。
早在商朝，古人就发现木星的运行规律，木星绕天空之周，大约要花12年，古人将木星划过的天区平均分成12份，每一份对应1年，人们只要观察木星落在哪个天区的位置，就能较为准确地推测出对应的时间，这就是中国古代的木星纪年法。
上文所说，木星绕天空一周需要12年，古人将木星每年走过的区域称为“次”“星次”，所以总共有12个星次，古人给予了每个星次不同的名称，分别是：星纪、玄枵（xiāo）、娵（jū）訾（zī）、降娄、大梁、实沈、鹑（chún）首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析（xī）木。这也就是最早版的中国“黄道十二宫”，后来明朝人将其拿来对译西方的黄道十二宫。
此外，古人还把天穹分成4份，称之为四象，分别是：东方青龙、西方白虎、北方玄武和南方朱雀。而每象又分成7个区域，4*7=28，也就是二十八星宿。
古人还把“黄道十二宫”，也就是12星次分成4组，每组对应1个象，也就是1个象对应3个星次。而在3个星次中，中间的星次对应3个星宿，其他2个星次分别对应2个星宿。
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四象 |
木星十二星次 |
二十八星宿 |
|
北方玄武 |
星纪 |
斗、牛 |
|
玄枵（xiāo） |
女、虚、危 | |
|
娵（jū）訾（zī） |
室、壁 | |
|
西方白虎 |
降娄 |
奎（kuí）、娄（lóu） |
|
大梁 |
胃、昴（mǎo）、毕 | |
|
实沈 |
觜（zī）、参（shēn） | |
|
南方朱雀 |
鹑（chún）首 |
井、鬼 |
|
鹑火 |
柳、星、张 | |
|
鹑尾 |
翼、轸（zhěn） | |
|
东方青龙 |
寿星 |
角、亢（kàng） |
|
大火 |
氐（dī）、房、心 | |
|
析（xī）木 |
尾、箕（jī） |
但是木星绕天空一周并非12年整，而是11.86年，古人想将星次与星宿一一严格对应也就不可能了，每12年会累积出来50多天的误差。此外，木星在天空中的运行方向与太阳是相反的，所以通过观察木星纪年存在误差。
为了解决这一问题，古人想出了一个办法，就是假想出一颗星，这颗星在天空中运行一周的时长正好是12年，运行方向正好与木星相反，这颗星就是我们十分熟悉的“太岁”。
为了方便，古人将太岁的十二星次与地支进行了对应，正好都是12个。而且没有沿用木星纪年法中12星次的名称，而是采用了新的名称，分别是：困敦（dūn）、赤奋若、摄提格、单（chán）阏（è）、执徐、大荒落、敦牂（zāng）、协洽、涒（tūn）滩、作噩、阉茂、大渊献。
|
太岁十二星次（岁阴） |
十二地支 |
|
困敦 |
子（zǐ） |
|
赤奋若 |
丑（chǒu） |
|
摄提格 |
寅（yín） |
|
单阏 |
卯（mǎo） |
|
执徐 |
辰（chén） |
|
大荒落 |
巳（sì） |
|
敦牂 |
午（wǔ） |
|
协洽 |
未（wèi） |
|
涒滩 |
申（shēn） |
|
作噩 |
酉（yǒu） |
|
阉茂 |
戌（xū） |
|
大渊献 |
亥（hài） |
说到这里，得引出“天干”“地支”的概念了，这两个概念起源比木星纪年法要早，至少在商朝就已经成型了。有人认为，天干源于太阳计时，地支源于月亮计时；还有人认为，天干源于某个采用十进制的部落，地支源于某个采用十二进制的部落，后来两个部落合并，天干与地支就开始搭配使用了。具体起源众说纷纭。
前面提到木星和太岁，后来被古人纳入到阴阳系统中，木星在天空运行，属于阳，而太岁在地上运行，属于阴，古人将太岁十二星次称为岁阴。
岁阴与地支对应，那么就出现了与天干对应的岁阳。同样古人给岁阳起了很古雅的名称，分别是：阏（yān）逢（féng）、旃（zhān）蒙、柔兆、强（qiáng）圉（yǔ）、著（chú）雍、屠（tú）维、上章、重光、玄黓（yì）、昭阳。
|
岁阳 |
天干 |
|
阏（yān）逢（féng） |
甲 |
|
旃（zhān）蒙 |
乙 |
|
柔兆 |
丙 |
|
强（qiáng）圉（yǔ） |
丁 |
|
著（chú）雍 |
戊 |
|
屠（tú）维 |
己 |
|
上章 |
庚 |
|
重光 |
辛 |
|
玄黓（yì） |
壬（rén） |
|
昭阳 |
癸（guǐ） |
那么干支纪年法怎么换算具体年份呢？有这样一个公式：
天干=（公历年份）/10，所得余数
地支=（公历年份）/12，所得余数
然后根据余数在对应换算表中进行换算：
|
公元前的换算表 | |||
|
天干 |
地支 | ||
|
甲 |
7 |
子 |
9 |
|
乙 |
6 |
丑 |
8 |
|
丙 |
5 |
寅 |
7 |
|
丁 |
4 |
卯 |
6 |
|
戊 |
3 |
辰 |
5 |
|
己 |
2 |
巳 |
4 |
|
庚 |
1 |
午 |
3 |
|
辛 |
0 |
未 |
2 |
|
壬 |
9 |
申 |
1 |
|
癸 |
8 |
酉 |
0 |
|
戌 |
11 | ||
|
亥 |
10 | ||
|
公元后的换算表 | ||||
|
天干 |
地支 | |||
|
甲 |
4 |
子 |
4 |
鼠 |
|
乙 |
5 |
丑 |
5 |
牛 |
|
丙 |
6 |
寅 |
6 |
虎 |
|
丁 |
7 |
卯 |
7 |
兔 |
|
戊 |
8 |
辰 |
8 |
龙 |
|
己 |
9 |
巳 |
9 |
蛇 |
|
庚 |
0 |
午 |
10 |
马 |
|
辛 |
1 |
未 |
11 |
羊 |
|
壬 |
2 |
申 |
0 |
猴 |
|
癸 |
3 |
酉 |
1 |
鸡 |
|
戌 |
2 |
狗 | ||
|
亥 |
3 |
猪 | ||
例如，今年是2022年，属于公元后，2022除以10余2，天干就是壬；2022除以12余6，地支就是寅，2022就是壬寅年。
所以第一句话翻译过来就是，起于戊寅年，止于壬子年。也就是起于公元前403年，止于公元前369年。
除了上面所述的太岁纪年法、干支纪年法外，古代纪年方法还有年号纪年法（如庆历四年春）。其中太岁纪年和干支纪年相对而言更加客观。事实上，在后面的正文中，也采用了年号纪年法。太岁纪年相当于一个根目录，而年号纪年相当于子目录，这样使得全书的编年更加井然有序且客观。
周威烈王二十三年发生了什么，魏、赵、韩三大夫被封诸侯带来了哪些影响，从下期开始，我们正式进入正文，届时一起来看看司马光是如何看待这件事情的！
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