西施之名，在中国历史上，几乎家喻户晓特别是她与范蠡之间浪漫曲折的爱情故事，在民间更是广为流传但作为四大美女之首的西施，为什么直到现在仍充满了各种扑朔迷离的传说？历史上的西施与传说中的西施又有着怎样的不同呢？，我来为大家科普一下关于西施的历史背景是怎样的?以下内容希望对你有帮助!
西施的历史背景是怎样的
西施之名，在中国历史上，几乎家喻户晓。特别是她与范蠡之间浪漫曲折的爱情故事，在民间更是广为流传。但作为四大美女之首的西施，为什么直到现在仍充满了各种扑朔迷离的传说？历史上的西施与传说中的西施又有着怎样的不同呢？
事实上，西施在历史上有无其人，在史学界是有争议的。记载春秋战国最严肃、最权威的史料，如《左传》《国语》《史记》等，均无记载有关西施的只言片语。史料最早提出西施的是《墨子》的《亲士篇》。其中记载道：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”这段话翻译过来，大致意思是说：比干之所以被杀死，是因为他太高尚了；孟贲之所以获罪而死，是因为他太勇猛了；西施之所以会沉水而死，是因为她太美了；吴起之所以会被车裂，是因为他太有本事了。在这里，我们会发现一个奇怪的问题，《墨子》所言的3位人物，比干、孟贲、吴起，都是中国历史上的著名人物，他们的事迹均在《史记》等史料上有详细的记载。若按此逻辑，西施也应该确有其人才对。
另外，在战国时期诸子著作中也有许多关于西施的记载。《慎子》说：“毛啬、先施，天下之姣也。”注文说：“先施，西施，一也。”即先施就是西施。屈原《楚辞·怨世》说：“西施媞媞而不见兮。”注文说：“西施，美女也。”屈原之后的宋玉在其《神女赋》中说：“西施掩面，比之无色。”庄子作品中曾3次提到过西施，其中成语“东施效颦”便出自《庄子》。
不过最令人奇怪的是春秋时期法家代表人物管仲在其《管子·小称》中说：“西施，天下美人也。”管仲生卒约公元前723年—公元前645年。也就是说，在西施出生200年之前，管仲已经在作品中提到了西施。不过，《管子》一书大约成书于战国至西汉时期，作者也并非是管仲一人，而是管仲还有他的门徒。《庄子·齐物论》说的西施，司马彪注说是“夏姬”。清朝的周柄中在《孟子辩论》中说道：“夫越女名西施，夏姬亦称西施，则又似古有此美人，而后世相因，借以相美。”有学者认为古代有一美女叫西施，后来到了春秋末期也有位美女，人们无法形容她的美丽，认为她的容颜可直追先前的西施，因此亦称其为西施。如此，西施也就成了对美女的通称。
司马迁在其《史记》中对范蠡扶越灭吴记载得极为详细，但是为什么唯独没有提到西施呢？特别是西汉初期著名学者贾谊曾在《新书·劝学篇》中写道：“夫以西施之美而蒙不洁，则过者莫不睨而掩鼻。”司马迁对贾谊之才极为推崇，对其一生充满了同情，曾经为屈原、贾谊二人写了一篇合传。所以，司马迁不可能不知道西施之名。笔者认为，司马迁对西施只字未提，大概有以下两个原因。第一，司马迁撰写《史记》态度极其严谨认真，实录精神是其最大的特色。他撰写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。而在司马迁之前，记载春秋战国最严肃、最权威的史料，如《左传》《国语》等史料，并没有记载西施其人，再加上司马迁后来所掌握的文献资料也许并不充分，故以弃之不写。第二，西施之名，尽管今日看来已是名满天下，几乎到了妇孺皆知的地步；但在东汉之前，西施并没有现在这么“火”，只是偶尔出现在几部文献之中。因此，作为太史令的司马迁并没有将这位“小人物”记录在自己的作品之中。
明确记载西施是何时何地的人，是从东汉赵晔《吴越春秋》和袁康、吴平《越绝书》开始的。另根据《舆地志》记载：“诸暨县苎萝山，西施、郑旦所居。”《会稽志》记载：“苎萝山在诸暨县南五里。”根据以上记载，可以肯定地说，苎萝山就位于今日浙江诸暨苎萝村。不过，有学者对于《吴越春秋》《越绝书》所记载的西施持怀疑态度，因为两书在史料基础上添加了大量神话传说。但是随着对《吴越春秋》《越绝书》这两部书的研究，现在史学界一般认为，《吴越春秋》《越绝书》虽然有演义色彩，但史学价值极高，足以取信。
自《吴越春秋》《越绝书》问世后，西施的形象逐渐丰满起来。唐代许多著名诗人都曾经在自己的作品中，对西施的旷古之容颜表达了仰慕和追思之情。到了明朝时，戏剧家梁辰渔则将西施彻底推向了民间百姓之中。在《浣纱记》中，将西施与范蠡的爱情故事写得浪漫曲折，两人由热恋到忍痛分离，到10余年后重逢，到相携出走、隐于五湖，波澜起伏，柔肠寸断。自此，西施和范蠡的爱情故事深入民间，成为人们津津乐道的“才子与佳人”爱情典范故事。
那么，历史上西施与范蠡之间到底有没有那段曲折浪漫的爱情纠葛呢？从种种史料看，并没有充足的证据证明范蠡与西施是恋人关系。不过，若完全肯定他与西施没有任何情愫可言，显然又有些武断。据《史记》记载，吴国亡后，范蠡成功地逃离越国，辗转到了齐国。在齐国，范蠡给自己取了个非常有趣的名字，叫“鸱夷子皮”。“鸱夷”就是皮革制成的袋子。有史学家认为范蠡之所以给自己取个“酒囊饭袋”的名字，是为了纪念他的情人西施。这又从何处说起呢？原来，据《吴越春秋》记载：“吴亡之后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”就是说，吴亡之后，西施被装入一个皮革制成的袋子，沉江而死。特别是《墨子·亲士》所记“西施之沉，其美也”，说明西施之死是被人投入江中而死。墨子距离越灭吴的时代很近，因此他的记载有很高的可信度。被誉为地方志鼻祖的《越绝书》记载的是：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”据此，笔者私下认为，虽然没有权威的史料证明范蠡与西施之间是恋人关系，但范蠡对西施很可能有暗恋之情，至齐国后，为了纪念西施死于沉江，故以“鸱夷子皮”自居。或者如《越绝书》记载的那样，范蠡在吴国城破之时，携西施同泛五湖而去。
对于西施的诸多问题，以及她是否与范蠡发生过曲折的爱情故事，目前史学界仍各执一词。也许要彻底揭开西施之谜，还要等待新的证据出现，但愿到那时，这个困扰了史学界千年的谜底会得以真相大白。（菏泽市定陶区政协文史委 王建新 供稿）
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