王阳明：圣人如金子，关键在于成色足够,不在于能力大小
追求圣人的理想人格一直是儒者终生的愿望和坚定信仰，王阳明亦是如此，在少年时期便树立了成就圣贤的理想，将成圣贤视为人生的第一等事。
对于圣人的认识，王阳明也有其独特的见解，他从“纯度”的视角去理解圣人，提出了著名的“成色分两”学说，认为圣人的本质在于“精一”,不在“多寡”。即圣人虽有“才力”的不同，但其本质（达到纯粹天理的境界）是一样的，如精金虽有重量的不同，但其本质都是金，不含杂质，只要达到这种境界皆可称之为圣人。
“成色分两”学说提出源于他与徒弟希渊的一次对话，记于《传习录》之中。一天，弟子希渊请教王阳明道：既然圣人的境界可以通过学习达到，然而伯夷、伊尹相比孔子而言才力有欠缺，为何都可称之为圣人？
先生回答道:“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子为九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。……盖所以为精金者,在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。”
王阳明对于圣人的认识是以他的“致良知”和“心即理”思想为基础的，圣人之所以是圣人，乃在于其内心的纯乎天理，达到良知的自然状态，没有不合理不正当的欲望。就如同金子一般，只要其成色纯足，无铜铅之杂，它便是精金。也就意味着，一个人只要到了纯粹天理的境界，都可称之为圣人，而无关乎其才力、智力以及地位等外在因素。
王阳明只论其“成色”，不论其“斤两”，既肯定了圣人之间的差异性，也打破了以往来世人对圣人的固有认知，同时也为每个人成就圣贤提供了可能。
“故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
这与孟子的“人皆可以为尧、舜”思想有异曲同工之处，都肯定了圣人境界是可以达到的，但所下的功夫却有深浅不同。孟子基于“性善论”鼓励人人向善，不断自我完善，最终成为一个道德高尚的人。而王阳明认为“人人自有定盘针，万化根源总在心”，每个人内心都有良知，我们需要做的就是不断清除心中的杂念，保持内心的纯净，进而达到“精一”的天理境界，这才是成圣的“不二法门”。
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