大家好。在前面几期文章中，我们算是从比较宏观的视野，但是也是比较空泛的角度，谈了有关中国传统文化的一些话题。
从这期开始，我们将通过对一些非常具体的事情的分析，来讨论中国的传统文化——再次提醒大家，我们讨论中国传统文化，都是暗含着把它放在东西文化的双坐标中来讨论的。
今天，我们将讨论“称谓”这个话题及其背后所蕴涵的中国社会文化的的奥秘。
我们都知道，在我们中国文化中，有一个非常复杂的次生文化系统，就是“称谓”系统。这个系统极其严谨，极其复杂，非中国人身处其中而不能理解。同时，我们从小就被父母和社会在有意无意的培养和熏陶我们的这种文化认知。
所以，久而久之，我们就习以为常了。但是，如果我们深入追究下去，我们就会发现，在这套极其复杂的“称谓”系统背后，蕴藏着解读中国文化的一把钥匙。
在这篇文章中，我们就来分析讨论一下。
我们先简单列举一下这些称谓：
夫妻之间的称谓有：
拙荆、夫人、太太、娘子、糟糠、贱内、内子、少房、后房、二房、小老婆、小星、姨太太、姨娘等。
对父母的称谓有：父亲、母亲、岳父、岳母、公公、婆婆等。
兄弟之间的称谓有：
哥哥、弟弟、表弟、表哥、堂哥、堂弟，姐姐、妹妹、堂姐、堂妹、表姐、表妹等。
对祖辈的称谓有：
爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、外公、外婆等。
其实，除了上述这些称谓之外，还有很多其他称谓，但仅仅通过上述简单列举的这一部分的称谓词汇，就可以看到我们的这种称谓的复杂性了。可以说，中国文化中的称谓可能是世界语言系统中，最复杂最细致的一套文化系统了。
那么在这套复杂的称谓背后，到底蕴涵着什么样的中国社会和中国文化的秘密呢？
其实，如果我们认真思考，就会发现，中国人的这套“称谓”文化系统，最起码蕴涵着下面这些奥秘：
第一、中国是一个非常重视人情关系的社会。中国文化的这套“称谓”系统，看似漫不经心，但其实，它非常巧妙，同时又不露痕迹的通过对不同的人用不同的称谓定位，把人分为三六九等，并且分出了亲疏远近。并由此而形成了一个非常严谨又层次分明的人情关系网。比如，哥哥、弟弟，明显就是比表哥、表弟要亲近，而爷爷和奶奶，明显又和姥爷姥姥有差别。
由此，我们可以看出，这套“称谓”系统，在无形之中，就构建了一个以自己为中心的社会关系，并且每个人在这个关系网中，都有非常清楚的身份地位的定位。由此而来的，便是，只要是中国人，每个人都非常清楚其他人在自己的这个社会关系中的定位，同时，也清楚自己在其他人的关系网中的定位。如果，一个中国人不理解这点，那么可能就会在社会中遭遇到一些莫名其妙的挫折。不过，很奇特的是，几乎绝大多数中国人，都对这套东西是无师自通的。
由于中国的这种构建于“称谓”基础之上的人情社会，是中国的最核心最基本的社会文化特征之一，所以，由此推广而来的，整个的国家政治，表面上是一套的政治制度的运行，但在深层次上，运行的逻辑都是以“人情关系”为基础。比如，某个领导选拔团队成员，首先考虑的就是与自己的关系的亲疏远近，而并不是成员的能力和所谓的共同政治理想。
同样的道理，在中国广泛存在的商会，同样也是首先以地域因素为最核心考虑，而不是行业属性因素。
在我们的日常生活中，或者是在工作中，我们经常听到这样的话，说某某人不懂规矩，某某人懂规矩。其实，这规矩，就是指一个人是否在复杂的人情社会中，不论是工作中，还是人际关系中，能否非常清楚的知道自己的定位和身份，然后扮演好自己的定位。如果这一点做的好，就是懂规矩的人，否则就是不懂规矩的人。
由此而来的，便是，每个中国人都要花费很多的精力去研究了解他人，并且要学会各样的察言观色，甚至是所谓的识人能力，然后，好决定自己如何在面对不同的人的时候，采取什么样的身份定位，扮演什么样的角色定位。
所谓，江湖，便由此而来。
综上所述，我们可以发现，与西方的那种对人直呼其名的简单方式不同，中国文化这种独有的复杂的“称谓”系统，反应了中国文化中独有的以“人情、人伦”为核心的文化特征，并且，也可以看出，中国的社会和政治架构，都是建立在其基础之上。如果我们深刻的认识到这一点，那么我们就会对中国文化、中国社会、中国政治的认识，就会多一分更加深刻的认识理解。
那么，这种文化到底是好还是坏呢？关于这个问题，我们以后有机会再继续讨论。
在下一期文章中，我们将从婚姻观念的角度，来讨论中国文化的另外特点。欢迎大家关注并参与讨论。
