作者春水秋山居
红山文化考古，至今为止，没有考察到完整遗址也没挖到过真正的“祭坛”。
实际上，真正的红山精美玉器，都是出于“红山祭坛”。
说牛河梁是红山文化中心区，这是红山文化探索研究的严重“误区”；
把牛河梁墓葬里出土的随葬玉器说成是红山文化主流，是错误地“认识”。
C形龙，勾云佩，太阳神，红山祖神，红山女神，都是出在红山“祭坛”。牛河梁墓葬里根本没有。因为，牛河梁墓葬区没有真正的“红山祭坛”。
牛河梁，是红山晚期的首领或祭司的墓地。不是什么“红山文化中心区域”？
牛河梁是墓葬遗址，既无居住部落，也无生产生活遗迹。既无堑壕围墙，也无房屋家畜。既无C形龙太阳神，也无祖神法器。等等。怎么可能是红山文化中心？难道黄帝是住在坟圈子了吗？难道黄帝是把坟里的死人扶起来去打得蚩尤吗？
所以，红山文化研究一直没有突破，根本的原因是方向和视野错了。
看看西拉木伦河及老哈河两岸的红山大祭坛。
看看敖汉八千多年前的完整完善的红山人部落。
等等。
红山文化是一个地域广阔并延续数千年的文明。
（一）红山人的早期是敖汉小河西兴隆沟兴隆洼赵宝沟和阜新的查海一带。
（二）红山人的发达繁盛期是赤峰的翁旗克旗林西左旗右旗松山区等西拉木伦河老哈河流域。
（三）红山人的后期社会分化有了邦国的雏形，等级形成，这才有了牛河梁等的高等级墓葬。但，也仅仅是埋葬高级身份地位人的“八宝山”而已。说到底，还是个墓葬遗址。
西拉木伦河两岸一些红山人的遗址非常完整完善并清晰。基本都是，从河边往山上层次清楚的分别是：1沿河，2火堆居住房屋，3加工生存和储存痕迹，4，普通红山人的灰坑墓葬区，5，首领的积石冢，6，再往山顶上是较大的祭坛。一个完整的红山人的家园遗址，基本都是这样的。最典型是翁牛特旗五分地镇的敖汉营子嘎查后的遗址，最完整，历历在目，位置层次清晰。我认为这个遗址，应该建成完整的红山文化遗址文化园。在这一带，附近还有康家泡子，东山，蛤蟆石等等遗址，很丰富，都能看明白。
在赤峰市的松树山森林风景区有两个目前发现的规模最大的红山祭坛。都能跑汽车。这两个大祭坛对面就是翁牛特旗的其甘泡子（湖）。这个其甘泡子沿湖到山顶上，也是绵延着红山先民从居住区的火堆房屋到普通灰堆墓，石板墓（积石冢）一直到山顶祭坛。
牛河梁就是红山文化晚期的几十个首领的墓葬区。与所谓的“红山文化中心”无关。这里没有出土C形龙太阳神等大个头的高级的玉器，这是真正的红山祭坛，必须的祭器和法器，也没有参加祭祀的红山人敬献给神的玉器等物品，这也是真正的红山祭坛里都会有的。
不要误导红山文化的探索研究。如果是有意误导，那是对中华文明的亵渎，更是对不起中华民族的祖先。
2021年5月24日
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