孟子劝惠王孟子梁惠王上三

三

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好(hào)战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

1、河内凶:指河内发生饥荒；河内、河东均为魏地； 2、加少:减少，后文“加多”是增多； 3、填然:形容击鼓的声音； 4、走:此指逃跑； 5、直:不过，只是。

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜(shēng)食也；数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

1、胜:尽、完；不可胜食，就是吃不完； 2、数罟:细密的渔网；洿池:水塘； 3、斧斤以时入山林:用斧斤砍伐木材要按规定的时间；《礼记•王制》:草木零落，然后入山林；斤:斧的一种； 4、憾:怨恨，不满。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣()yì帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

1、衣:动词，穿； 2、鸡豚狗彘之畜:全句泛指家禽、家畜；豚:小猪；彘:猪； 3、无失其时:不扰乱它们养育生长的时节； 4、勿夺其时:不妨碍农夫适时耕种。

谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣(yì)帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

1、谨庠序之教:认真地办好地方上各学校的教育工作；庠序:古代对学校的称呼；《汉书》:乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周日序。”夏、商、周三个朝代对学校有不同称谓； 2、孝:指报答父母的养育之恩；悌:指兄弟姐妹之间的友爱；儒家非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本； 3、颁白者:须发花白的老人；颁:同“斑”； 4、负戴于道路在路上背负着重物行走； 5、王:以仁政治理天下。

狗彘(zhì)食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1、检:有检查、约制之意；亦通“敛”，收集、聚拢之意； 2、涂:通“途”；饿莩:饿死的人；不知发:不知打开仓廪救济； 3、无罪岁:不要归罪于年岁丰歉； 4、至:来。

四

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃(tǐng)与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”

1、愿安承教:愿意听到您的教导； 2、梃:木棒。

曰：“庖(páo)有肥肉，厩(jiù)有肥马，民有饥色，野有饿莩(piǎo)，此率兽而食人也。兽相食，且人恶(wù)之。为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶(wū)在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

1、庖:厨房； 2、厩:马圈，马棚； 3、人恶之:人们厌恶这种行为； 4、恶:疑问词，何； 5、仲尼:孔子，字仲尼； 6、始作俑者:开始发起制造土木偶用以殉葬的人；俑是古代用以陪葬的木制或陶制的偶人，在以俑陪葬之前，最初是用活人殉葬，后来才逐渐以俑取代活人；此句大意是说，孔子反对把俑制作得太像真人，深恶痛绝地骂斥制作者会断子绝孙。

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