《说文》：“范，草也”“范”是一种祭祀前沐浴熏香的香草《说文》：“笵，法也”段玉裁注：“《通俗文》曰：‘规模曰笵’玄应曰：‘以土曰型，以金曰镕，以木曰模，以竹曰笵’一物材别也”，我来为大家科普一下关于古人认为什么动物拖着地球?以下内容希望对你有帮助!
古人认为什么动物拖着地球
《说文》：“范，草也。”“范”是一种祭祀前沐浴熏香的香草。《说文》：“笵，法也。”段玉裁注：“《通俗文》曰：‘规模曰笵。’玄应曰：‘以土曰型，以金曰镕，以木曰模，以竹曰笵。’一物材别也。”
巧饽饽儿磕儿
黄县话所说的“巧饽饽磕儿”“蒸饼磕儿”大多是用梨木刻的，这就是一种“模”，而“笵”指竹制的模型、模子，后文献通借“範”来表示。《说文》：“範，範軷（bá）也。从車，笵省声。”“範”指古时出行前祭祀路神的一种仪式，古人有征伐、巡狩及聘会等大事出行时，必祭祀路神，以免途中遇险阻，后借用作“笵”，本义极少用到。建国后推行简化字，“範”笔画太多，以比较冷僻的表香草义的“范”用作简体，这和“听”代“聽”、“触”代“觸”是一个道理。
“范”的本义为模型、模子，《易·系辞上》：“范围天地之化而不过。”孔颖达疏：“范谓模范。”“范围”即以“范”围之，是一种界限和限制。《书·洪范疏》：“武王克殷，访道于箕子，为陈天地之大法，叙述其事，乃作《洪范》。”“洪”即大，“洪范”即天地之大法。汉扬雄《法言·五百》：“川有防，器有范。”“防”从阜，表土丘义，方声，本义指堤坝。晋李轨注：“川防禁溢，器范检形，以谕礼教之防范也。”堤坝是防止水溢出的，这点和“范”的作用比较相似。宋沈括《梦溪笔谈·技艺》：“则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板。”“铁范”即铁做的范，材料已不限于竹制。明宋应星《天工开物·陶埏·白瓷》：“功多业熟，即千万如出一范。”这即是欧阳修《卖油翁》中所说的，“唯手熟尔”，做得多了，千万个瓷胚如同出自一范。
蜂儿孩儿
《礼记·内则》：“爵、鷃、蜩、范。”这几样是给国君食用的美味，“爵”为麻雀，“鷃”为鹑的一种，“蜩”即蝉，“范”就是黄县话所说的“蜂孩儿”。在古人看来，蜂子都是从一样形制和规格的蜂巢中孵化出来，就像用一个模子倒出来似的（用黄县话说是“一个模儿磕出来嘞”），故称其为“范”。
钱范
“钱范”是古代铸造金属货币的模子，也称“钱模”。
方鼎范
圆鼎范
铜钟范
立人陶范
古人铸造青铜器是用“泥范”，称为“范铸法”，分内范、外范，铸好后将泥范打碎，再将青铜器打磨修整。“范”作为模具，是有规形限止作用的，故范围、范畴都有界限之义在，入了这个界限，只能接受支配和控制，故称之为“就范”。
“范”又引申为用模子制作、铸造，汉王充《论衡·物势》：“今夫陶冶者初埏埴作器，必模范为形。”由模型又引申为典范、法则、榜样，元王冕《自感》：“八龄入小学，一一随范模。厌睹诡谲行，不读非圣书。”“模”“范”都是模具，“模范”构成同义词组，做名词时指值得学习的、作为榜样的人，如劳动模范；做形容词时指可以作为榜样的、值得学习的，如模范事迹。“规范”指约定俗成或明文规定的标准，如行为规范。也可作形容词和动词，指合乎规范或使合乎规范，如用词不规范；规范人们的行为。“轨范”指行为所遵循的标准，像铁轨和范模一样引导和约束，如后学之轨范。“范本”指可做模范的样本，如习字范本。“范例”指可以当作典范的事例，如以少胜多的范例。“范文”指语文教学中作为学样榜样的文章，如景物描写的范文。“师范”指学习的榜样，如为世师范，后来专门培养师资的学校就称作“师范学校”。陶行知先生说过，“学高为师，身正为范”，这个“范”便是榜样的意思。“范式”指可以作为典范的形式或样式，以及模式等，如理论范式。范式的不同类型称为“范型”，古语云，“历世相沿谓之风，群居相染谓之俗”，民俗的范型化传播就是民俗与生活融合，成为生活化的民俗，然后通过“相沿”“相染”不断传袭、扩展，比如过年吃饺子，元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，七月七吃巧饽饽儿，八月十五吃月饼，这都是节俗在饮食方面的生活范型。人也会被范型化，比如一提到秀才，就会想到“酸秀才”“醋大”“穷酸”等词语，一提到八旗子弟，就会想到提笼架鸟、飞鹰走狗的形象，这与现在流行的“人设”有点相近，但又不完全一样。“人设”是可以自我设计的、自己选择的，像身上的衣服，可以穿的保守点，也可以走性感路线，或是来点小清新；“人的范型化”是归纳总结、约定俗成的，像京剧画的脸谱，曹操是大白脸，关公是丹凤眼卧蚕眉枣红脸，张飞是黑炭头。由模范、榜样又引申为对他人容止仪表的尊称，《晋书·文苑传·袁宏》：“宇量高雅，器范自然。”王勃《滕王阁序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。”《儒林外史》第四十六回：“今日得见雅范，实为深幸。”“范儿”指风格、做派（多指好的），比如：他不管穿什么都挺有范儿。
姓氏是用来“别亲疏”的，在一个宗族中，从始祖伊始，至子孙万代，若无特殊事件，均用同一个姓，以示同姓同族。同姓为亲，他姓为疏，比如黄县话里，如果未出五服，称为“自己家嘞”，即便出了五服，也是“本家”。人们也常说同姓的五百年前是一家，所以见到同姓之人往往也谑称为“本家”。随着时间推移，族群繁衍，世代更替，再加上人口迁移，要保证辈分不乱，就要“序昭穆”，《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙、祧之昭穆。”郑玄注：“祧，迁主所藏之庙，自始祖后，父曰昭，子曰穆。”按辈次先后订立字派，称为“行辈字派”。最早的行辈字派，是对人名字的偏旁作出规定（那时的人名多是单字），如苏轼和他的弟弟苏辙名字的偏旁都是“车”，《三国演义》里江夏太守刘表的两个儿子叫刘琦、刘琮，名字的偏旁都是“王”。但传的辈数多了，先后次序容易搞乱。后来人名改为两字，在修族谱时，由家族中的某一位名人或德高望重者为主拟定行辈字派，并编入祖谱，供后嗣起名时使用，多少代之后，这些字辈用完了，可以合族共议，再增加若干字的班序，形成新的字辈。每一辈人统一用字辈的某一个字，代表他们同一辈次。行辈字派多用在名字的头一个，也有用在后一个字上的，以前者居多。据《谱牒学研究》载，宋太祖赵匡胤立了13个范字：“德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、孟、由、宜。”加上“匡”共14字，这是目前所见最早的具有完整意义上的行辈字派，所以《杨家将》里八贤王叫赵德芳，他的行辈字派就是“德”字。凡同姓之人，无论迁至何方，只要知晓自己的班辈，便可明白出自哪支（有时不同支的行辈字派是不一样的），是第几世的人。孔孟二姓得益于两位圣人，全国的孔姓孟姓行辈字派都是统一的，所以不管走到哪里，孔孟两姓的班辈都不会乱。黄县话将行辈字派称为“范”，因为同一辈都用同一个字辈，就像用一个模子倒出来的一样，比如我们村的行辈字派是“忠、万、永、清”，范“忠”的是范“万”的父辈，是范“永”的爷爷辈，是范“清”的老爷爷辈。经过几百年的发展，人丁繁茂的人家范“清”的可能比范“忠”的岁数还大，但见了面仍然得叫老爷爷，所谓的“白头哥，坐地叔”（头发斑白的老人你可能只须叫哥，却得跟坐在地上玩尿泥的小孩子叫叔），这个班辈是不能乱的，它代表的是血缘关系的世系。
