□各地方言苟明奇，下面我们就来聊聊关于南充方言土语?接下来我们就一起去了解一下吧!
南充方言土语
□各地方言
苟明奇
南充自古文化底蕴深厚，涌现出了司马相如、陈寿等文学艺术“大咖”。南充方言也颇有“文艺范儿”，或是引经据典有来头，或是用字修辞有技法，或是状物叙事有情怀，精致优雅，耐人寻味。以下几个例词可以为证：
【矜佑】矜，怜惜的意思；佑，护助的意思。南充人把它们放在一起，表示照料、护理的意思。此二字出自《尚书·泰誓》“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”和“天矜于民，民之所欲，天必从之”两句。从同一篇文章里的不同两句话中相对应的位置取字组词，是汉语造词相当常见的方法。最重要的是，“矜佑”阐释了一个道理：须有矜惜之心，才有佑护之行，照料人、护理人需要尽心尽力。世人把此词写成“经佑”，不好，没走心嘛！
【囋咐】囋，音同“杂”，意为多言，《荀子》解释：“问一而告二谓之囋”，因此“囋咐”比“叮咛”、“嘱咐”的程度要重，有“千叮咛万嘱咐”的意味。现实中最常见的囋咐就是父母对儿女的囋咐，内容都是做人做事的基本要求和注意事项，旨在确保孩子平安、不学坏。
【带把子】“把”作为名词声调同“罢”，意指物体上便于手拿的部分，如“刀把”。“带把子”中的“把子”，说的就是刀把子。“带把子”的话伤人，像一柄刺入人体的利刀，而只言刀把，不见刀刃，说明刀刃已全部刺入人体，可见伤人之深。这一修辞手法，竟与《三国演义》“温酒斩华雄”的描写异曲同工——众诸侯只听得“关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩”，只看到“云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温”。
【伊洛话】又叫“伊洛”。宋代理学家程颐之所以自号“伊川”，除了纪念其出生地外，恐怕还有对自己身处非主流地位的自嘲（作为朝臣中“洛派”领袖，程颐曾被以苏轼为首的“蜀派”搞下课），因为伊水是洛水的支流，洛水又是河水（黄河）的支流。这一代指方式也被南充人拿来运用，那就是用水系代表过去大家庭中某些成员的身份：主流河水是正房，支流洛水是二房，更小的支流伊水是三房。南充人把日常生活中偏房“伊洛”们的抱怨、牢骚叫做“伊洛话”，就是取其“非主流”之意：说话者的身份地位“非主流”，说话的内容和方式也“非主流”。有人把它写作“衣禄话”，除了表达利益诉求外别无意趣，似不可取。
【肯节】肯，最本初的字义为巴骨肉。文言里有“肯綮”一词，其中“綮”读音同“庆”，指筋肉结节处，二字组合成词，意指筋骨结合的部位，用来比喻要害或最重要的关键。大概是因为“綮”字太过生僻，又没法认半边，现在很少有人认得这个字了，也几乎不使用这个字了。于是，北方人就对此词进行意译，把它说成“节骨眼儿”；南充人还识得“肯”字的本义，半直承半意译地把它说成“肯节”（“肯”发上声）。两相比较，还是南充方言更古雅，更有文化。
【睙望】本义是被吸引而关注，其中的“睙”意为“转视”。这个“睙”字很冷僻，冷僻到了这种程度——字典给它的注音为li（立），而当用搜狗或华宇拼音输入法打这个字时，却要键入lie（列）。有趣的是，这一标音差别恰是南充话和西充话发音的差异，因而在南充人看来，这一异音现象倒也不足为怪。后来，“睙望”引申出了怜悯的意味。
【挞谑】挞，音同“踏”，《说文》释为：“乡饮酒，罚不敬，挞其背也”，意指拍打，是一种体罚，后引申为指责攻讦。谑，戏谑、开玩笑的意思。二字组合成词，自然地具有责难和调侃两重含义：或并列，谓“挞之谑之”，既责难又调侃；或动状，谓“挞之以谑”，用戏谑的语言进行讽刺和责难——这都是蜀人常用的说话方式。有方言词典把此词写做“踏削”，一幅全武行场面，敢是挞谑南充人无文化？
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