文：赵学勇
《了凡四训》表面上是教人们如何改变命运，其实全篇就是教人们如何积累德行，只有厚德，命运才能改变。
什么是德？德，是顺应自然、社会和人类客观规律去做事。客观规律是什么？就是道。按照道去做事就是有德。
《了凡四训》至少告诉我们三个要遵循的道：
一是因果规律。了凡先生一生改过，积善，所有这些努力，都是在种因。自省、改过是拔掉过往种的恶因，行善是种新的善因。因变了，命运跟着也就变了。
他没有刻意地在果上追求，但当善因足够了，善果自然现前。
所以，相信因果，多种善因，身体力行，德行自然增长，命运自会改变。
二是利人就是利己。为什么利人的同时自然就会利己？为什么单纯的利己就会有恶果？
这背后有很深的道理：众生是一个整体，整个自然界和人类社会唯有彼此利益才能共存共赢。命运共同体的长久存在，唯有利他才是通行的规则；利己，只能整体灭亡。
利人是天道，天道则善。
所以布施是成就圆满的六大途径之一，只有舍，才能得，只有给予别人，自己才会受益。只有利人，个体的能量才会增长，人的境界才会提升，众生整体的境界才会提升。
今天我们感到自然和社会环境恶化，本质上是利人之心越来越少了。人的整体境界下降了，我们所处的环境就越来越恶劣了。
因此，遵循利人的天道，就是有德，有德自然会积累福报，有福报，命运自然会发生变化。
三是从有我到无我。《了凡四训》谈到了对善的真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易的辨别问题，仔细分析我们会发现，凡真善、正善、阴善、满善、大善有一个共同的特点，就是着眼于众生长远的利益，而不是局限于一人、一事、一时之利益。这里包含了从有我到无我的问题。
只要与私利相关，善就不圆满，只有放下小我，真正站在国家、天下、众生的利益上去行善，才是圆满的大善。说到底，人只有到了无我的状态，行善才会有真效果、大效果。所以，行善的至高境界是无我。无我之人必有大德，有大德，修身自会有成就，命运改变也就是自然的事了。
《了凡四训》之所以在最后谈谦德之效，就是因为人容易生慢心，慢心就是我执未破。有我就不究竟，行善功德就不圆满，所以需要谦德来保障。达到无我之境，我执破除，慢心自然不生，德性自然流露，功德自然圆满。
所以，依道而行就是有德，厚德就会改变命运。
依道而行就有德。
摘自《了凡四训学记》（赵学勇著）
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