经典之作：《基督山伯爵》
法国作家大仲马的代表作《基督山伯爵》是一本读起来非常过瘾书，被认为是通俗小说的典范。曾经被翻译成几十种语言出版，并在法国和美国等地多次被拍成电影。与此书同期出版的还有法国另一位作家雨果所著的《悲惨世界》。两本书都成为了当时的畅销书。但是相对于《悲惨世界》，我更喜欢《基督山伯爵》这本书。因为这本书中的故事更像是金庸先生的武侠小说，江湖恩怨情仇，充满了传奇色彩，让人酣畅淋漓。
这两本书的内容一些相似之处，①在创作灵感上，都是根据真实的生活内容，经过提炼之后改编的。②在故事情节的描述上，两个主人公都做过10几年的大牢、都遇到了牧师指点迷津，出狱后都逆转达到了人生的巅峰，同时主人公也都经历了法国波旁王朝和七月革命。
两位大作家似乎有着相同的套路：①追求接近真实的事件；②利用传奇的一生中来勾起读者内心对美好期望的寄托；③都在故事中表达了作者对当时的社会的态度。这些相近之处似乎和两位作者都属于同时代的法国浪漫主义代表人物有关吧！
大仲马
言归正传，《基督山伯爵》是一部历史的经典巨著，关于故事内容，就不在此重复赘述。本篇文章，我就来谈一下我对这部文学经典的浅显理解。我将在①历史背景；②隐忍和学习的智慧；③感恩与复仇，三个方面来描述一下自己的理解。
01 在历史的车轮下，总有许多被碾压的痛楚与无奈。（历史背景）要想真正理解这部经典，就不得不去了解一下当时法国的历史背景（尽管这段历史在我看来非常混乱，但是按照故事中的时间轴来看，也不是很难理解。）
作者将小说的年代设定为波旁王朝复辟与七月革命期间，这和作者不喜欢王朝复辟的政治观点有很大的关系。我们在可以一下《基督山伯爵》里的时间表：
- 1815年2月28日，唐泰斯被捕，在狱中度过了14年。
- 1829年出狱，之后隐姓埋名八年。
- 1837年回到巴黎开始执行报恩和复仇计划。
- 1838年，完成复仇的夙愿，远走高飞。
主人公在狱中的时间正好是在波旁王朝复辟(1814年－1830年)，出狱后的时间是奥尔良王朝(1830-1848年)统治的时间。
这是法国画家德拉克洛瓦为纪念1830年法国七月革命而创作
故事中的主人公被关押在牢狱中的时间正是在拿破仑第一次失败后，这或许正是大仲马想要为拿破仑的遭遇抱不平，并希望可以有唐泰斯这样的逆转。对于基督山伯爵三个的仇人的职业设定①国家议员；②城市检察官；③银行家，也正好从人物的侧面反映了当时政治统治下的腐败与贪婪。
02 希望与等待，知识一直都是成长中最靠谱的力量。（隐忍与学习的智慧）唐泰斯为拿破仑党人送了一封信，从而遭陷害入狱，被关押在法国南部伊夫岛的伊夫堡。
（这是个非常著名的地方，以关押政治犯为主，很难越狱。大仲马曾经在写这本书之前来到过这里，当时就已经萌生了想写一部书，把这地方写进书里。）
对明天的希望会驱走所有的悲伤。——奥修
唐泰斯人生绝望到了顶点。然而神父法利亚的到来却给他燃起了新的希望，犹如是上帝派来的天使，让世界重新充满了生机与希望。前几天刚刚读过《活出生命的意义》，该书的作者把在二战时期在集中营里的日子成为一种“体验”正是这种乐观的精神指引下，才有了新生的机会。唐泰斯在遇到神父之后，重新唤醒了自己的内心。并在神父的指引下剖析自己的人生，并传授他丰厚的知识。
人总是在看清自己之后，才会让心情豁然开朗。即便是在苦难中也会释放出一股新生的力量。那是脱胎换骨般的轻松，是放下过去的愚昧走向人生智慧的起步。尽管在黑暗中，却看到了光明。顾城说，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。老子说，知其白，守其黑，为天下式。在黑暗中洞见光明，在自己身处逆境的时候，可以看到希望在哪里。正如书中结尾部分写到：人生最大的智慧在于希望与等待。唐泰斯在狱中利用14年的时间，学习了外语、数学、剑术等等，相当于完成了高中学、大学、硕士、博士的课程。
神父死后，唐泰斯成功越狱，在得到宝藏之后孤身隐退。这一隐就是八年。这八年相当于大学毕业后创业的八年。唐泰斯利用狱中所学，在社会中用于实践，获得了生命中真正属于自己的财富。也为复仇计划做好了充分的准备。
基督山伯爵被关押的监狱
03 如果死亡是都苦的解脱，那痛不欲生才是真正的地狱。（感恩与复仇）报恩宜早，报仇宜迟。先说段报恩的事情，在唐泰斯入狱后，他的老东家，也就是法老号船的主人莫雷尔，为唐泰斯东奔西跑，尽管没能救出唐泰斯，却也为他父亲的晚年提供了许多帮助。当唐泰斯以基督山伯爵的身份回到巴黎，并不是以金钱作为报答。而是为莫雷尔重新打造了一条法老号货船。鬼谷子说，倾其所有，不如投其所好。正是这个道理。真正好的礼物是在心灵上震撼对方，这些不是金钱可以代替的。
如果是经常看中国武侠小说的朋友可以看到基督山伯爵的复仇方式与中国式的复仇方式有很大的区别：中国式的复仇更习惯于一刀下去来个痛苦，恨不得以最快的速度弄死对方。而基督山伯爵却在出狱后沉寂了8年的时间。其实这样更科学一些，盲目的复仇会付出更惨痛的代价。比起中国的武侠小说，基督山伯爵的复仇则更狠，他分析了每个仇人的特点，并不是一刀至于死命，而是凌迟处死，在仇人的身体和心灵上都给予了最残酷的刑罚。
基督山伯爵有三个主要的仇人，分别代表了当时时代下的三个重要阶层，而对付他们的方法几乎都是让他们自食其果，其实大仲马写的复仇，并不是基督山伯爵在报私仇，而是把基督山伯爵写成类似“佐罗”一样的侠客，他们的罪行已经不是当年对于唐泰斯的诬陷，而变成是对公平的践踏、对人性的压榨、对金钱的贪婪：
- 情敌费尔南——莫瑟夫伯爵及议员。代表了统治阶级。
- 唐格拉尔——银行家，国家的经济部门
- 维尔福——巴黎法院检察官，代表作基层人民生活中的法律准绳。
距离入狱已过去22年的时间，现在的这几个仇人已并非只是基督山伯爵自己的仇人，更是人民的仇敌。他们的下场之所以被人称快，也正是因为他们的所作所为是背叛了人民的利益。
基督山伯爵复仇之后带着曾经被陷害的阿里总督的女儿海蒂远远的离开了巴黎，似乎许多故事的结尾都有这样的一个远去的背影，充满美好，充满遐想……
结束语在这个世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才能懂得活着有多快乐。永远不要忘记：直至上帝向人揭示出未来之日，人类的全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。——大仲马
大仲马文稿，现存于法国。
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