【原文】

4.16 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

【译文】

孔子说:“君子知晓道义,小人知晓利益。”

【注释】

(1)《集解》引孔安国云:“喻,犹晓也。”

(2)《杨注》:“这里的‘君子’、‘小人’是指在位者,还是指有德者,还是两者兼指,孔子原意不得而知。”

(3)《集释》引焦循《雕菰楼集》云:“若民则无恒产因无恒心,小人喻于利也。唯小人喻于利,则治小人者必因民之所利而利之……儒者知义利之辨而舍利不言,可以守己而不可以治天下之小人。小人利而后可义,君子以利天下为义。”

【解读】

宋明理学将此问题发展为“义利之辨”,义、利被对立起来,君子、小人被对立起来,或许并不符合孔子原意。孔子讲“庶之,富之,教之”(见13.9),可见并不反对利益,只是强调追求利益必须和礼义教化相一致。

《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

君子喻于义小人喻于利深度解析(特稿论语易解4.16)(1)

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《论语易解》学而 第一篇(索引)

《论语易解》为政 第二篇(索引)

《论语易解》八佾 第三篇(索引)

「特稿」《论语易解》4.1“里仁为美”

「特稿」《论语易解》4.2“仁者安仁,知者利仁”

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「特稿」《论语易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎?”

「特稿」《论语易解》4.7“观过,斯知仁矣”

「特稿」《论语易解》4.8“朝闻道,夕死可矣

「特稿」《论语易解》4.9 "士志于道,而......"

「特稿」《论语易解》4.10“君子之于天下也......”

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「特稿」《论语易解》4.14“不患无位,患所以立“

「特稿」《论语易解》4.15“吾道一以贯之”

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