《路史》：
太昊伏羲氏，方牙，一曰苍牙，风姓，是为春皇，包羲，亦号天皇、人帝、皇雄氏，苍精之君也。
母华胥，居于华胥之渚，尝暨叔嫟，翔于渚之汾，巨迹出焉，华胥决履以跧之。意有所动，虹且遶之，因孕。十有二岁，以十月四日降神，德亥之应，故谓曰岁。
生于仇夷，长于起城，龙身牛首，渠肩达掖，山准日角，奯目珠，骏毫翁巤，龙唇龟齿。长久尺有一寸，望之广，视之专。
继天出震，聪明睿智，盖承岁而王以立治纪，而万世循用之。肇修文教，为百王典以载德。自木，木实丽，东道不可尚，同乎元气，是称太昊。得乎中央，别而全宿，而有成因号伏羲，自有句而应世，故又曰有句氏。
方是时也，天下多兽，教人以猎，豢育牺牲，服牛乘马，草鞮皮，引重致远，以利天下，而下服度。天出文章，河出马图，于是观象于天，效法于地，近参乎身，远取诸物。兆三画、着八卦，以逆阴阳之征，以顺性命之理，成神明之德，类万物之情，而君、民、事，则阴、阳、家、国之事始明焉。
征显阐幽、章往察来，于是申六画，作十言，以明阴阳之中，以厚君民之德，于以洗心，退藏于密。观象之变、爻之动，于是穷天地之用，极数之原，参天两地，而倚数以成变化，而行鬼神八卦，而小成因，而重之以尽生生之理，而天地之蕴尽矣。
所谓先天易也，原始反终，神明幽赞，于是神蓍着地，灵龟出洛，乃穷天地之赜，极天下之动。以龟为策，以蓍为筮，献南占之一十八变而成卦，以断天下之吉凶。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占，政治小大，无废取于易者。
紾离象法，蝥狐作，为罔罟以畋以鱼，化蚕桑为繐帛，因罔罟以制都市，给其衣服。靇龙时瑞，因以龙纪官，百师服，皆以龙名作，为龙书，以立制号而同文。稽夬象，肇书契，以代结绳之政，百官以治，万民以察，而文籍由是兴矣。
于是尽地之制，分壤时谷，以利国用。必不自圣庸，委师于宛华，爰兴神鼎，制郊禅。即命臣芒庖牺，登鳖使鬼物，以致群祠，而升荐之。正姓，通媒妁，以重万民之丽。丽皮荐之，以严其礼，示合姓之难，拼人情之不渎。
法乾坤以正君臣、父子、夫妇之义，聚天下之铜，仰视俯观以为棘币，好圆法天，肉方法地，以轻重，以通有亡。察六气、审阴阳，以赉之身，而四时水火升降得以有象，百病之理得以有类。于是尝草、治砭，以制民疾，而人滋信。乃因甲录，合五纬、建五气、消息祸福，以为之元。
命潜龙氏筮之，乃迎日推策、相刚，建造甲子，以命岁、时。配天为干，配地为枝，枝干配类，以网维乎四象。故情伪相感，而星辰以顺则。岁、日、月、时亡，易于作旋，盖着躔舍，立九部而民易理。
于是纪阳气之初，以为律法，以验其符；矢正爻以配气，置重爻以抵日、以作甲历。岁建寅，甲日、寅辰。
木盛于卯，以卯之辰升，敷教之台，听八风，民授始。谓君资于民，民安，子安；民危，子危。乃绌神明，开肺意、举六佐，以自策。
命金提俗、指苫盖、谨窖臧，视之未居者，借力成之，以靖敷民。
命鸟明建方泭窽、木绝港道，以济不通。奠八方、旌九位，而分九土。视地之圹、物之伙，其争日大，势不可以偏制而独任，于是经国谋贤，以极治寄，而闳灋制，故不虑不图而人正。
命视冒为貹，志灾恶、察虚实、居百，以平民。
命纪侗中职，定于中邦，仲起司陆，阳侯司海。六佐职，而天地位；阴阳得，乃体春。明刑政，修兵仗，以威怀。蹇修为士，以之御败，而下情至。
于是和率万民，平水土，道泉原，因水居方，而置城邑。
百令具举，乃命蜚龙氏职图父，因尊事以为礼仪，而天下治。长离来翔三坟云：因凤来而作乐。长离者，凤也。爰作荒乐，歌《扶来》，咏网罟，以镇天下之人，命曰立其。以立基为立本，大渊为大泉，皆唐人避国讳。
斵桐为七尺二寸之琴，绳丝以为弦，弦二十有七，命之曰离，徽天音、撡驾辨，以通神明之况，以合天人之和；絙桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真；灼土为埙：而礼乐于是兴焉。
负方州、抱员天，体泰，乙统干元，绍天体寂，明一垂策。寝方而枕绳，荡乎亡竟以因应，而觉悟乎天地之间，不是贤而非愚，不沽巧而尚行。去羡去慕，惟以道化。上亡求欲于下，下亡干进于上。
是以百姓足，而宇宙洪宁；官亡共备之民，而死不用郭。鸟兽虫蛇，怀于爪毒。阴阳之所雝沈不通者，窍理之逆、气之戾物伤民积者，绝止之。是以事简民纯，亡言而化，天下之人浮游罔养，而莫知所如往。臣子以顺，君亲以尊，故星宿温润而鬼神受职，功揆上下、洞八方而后世不可及也。
乃封泰山禅云云，以昭姓考瑞而曾报。在治百六十有四载。
《纲鉴易知录》：
太昊伏羲氏：
纲：太昊伏羲氏，以木德王。
纪：太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪。以木德继天而王，故风姓。有圣德，象日月之明，故曰太昊。
纲：作都于陈。
纲：教民佃渔畜牧。
纪：人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父，知有爱而不知其礼。卧则呿呿，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养牺牲，以充庖厨，故又曰庖牺氏。
纲：画八卦，造书契。
纪：太昊德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图，于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦。卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德。作书契，以代结绳之政。书制有六：一曰象形；二曰假借；三曰指事；四曰会意；五曰转注；六曰谐声。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。
纲：作甲历，定四时。
纪：起于甲寅，支、干相配为十二辰，六甲而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑。
纲：制嫁取。
纪：上古男女无别，太昊始制嫁取，以俪皮为礼。正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。
纲：以龙纪官。
纪：太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而政化大洽。
纲：造琴瑟。
纪：太昊作荒乐，歌扶徕，咏网罟，以镇天下之人，命曰立基。斫桐为琴，绳丝为弦。弦二十有七，命之曰离徽，以通神明之贶，以合天人之和。桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而乐音自是兴焉。
纲：帝崩，葬于陈，神农氏继世践位。
《帝王世纪》曰：疱牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺代之，继天而王。首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。都陈，制嫁取之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。后世音谬，故谓之伏牺，或谓之密牺。
《尚书序》曰：伏牺氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
《易下·系辞》曰：古者庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸《离》。
《河图》曰：伏牺禅于伯牛，钻木作火。
《易坤灵图》曰：宓牺时，立元部，民易理。
《易通卦验》曰：宓牺方牙苍精作《易》，无书以画事。
《诗含神雾》曰：大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。
《礼含文嘉》曰：伏者，别也。牺者，献也，法也。伏牺德洽上下，天应之以鸟兽文章，地应之以龟书。伏牺乃则象作《易》卦。
《左传》曰：郯子曰：“太皞氏以龙纪，故为龙师，而龙名。”
《春秋内事》曰：伏牺氏以木德王天下。天下之人未有室宅，未有水火之和，于是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应气，凡二十四气，消息祸福，以制吉凶。
又曰：天地开辟，五纬各在其方，至伏牺乃合，故以为元。
《孝经援神契》曰：伏牺氏，日角、衡、连珠。
《钩命诀》曰：华胥履迹，怪，生皇牺。迹，灵威仰之迹也。履迹而生，以为奇怪也。
《遁甲开山图》曰：仇夷山西绝孤立，太昊之治，伏牺生处。
《帝系谱》曰：伏牺，人头蛇身，以十月四日人定时生。
《政论》曰：太昊之世，设九庖之官。
《庖牺赞》曰：木德风姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地象天。庖牺厨祭祀，罟网鱼畋。瑟以象时，神德通玄。
《律历志》曰：结作网罟，以取牺牲，故曰伏牺。
《拾遗记》曰：春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭。即觉，有娠。历十二年而生庖牺。
《春秋纬命历序》曰：忽彰次之，号曰庖羲。
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