当伏羲坐在山林大泽畔那一刻，天地万象从他脚下的草垫上一一升起，中华文明的脉络由这里开始了衍生与发散。
踱步于许由饮水的溪畔，徜徉于叔夷采薇的山脊，低吟着先贤留下的经卷，呼吸着松针的清香，这风曾经吹拂过陶令的篱笆，划过严子陵的钓台，菽粟悠悠摇曳，芝兰淡淡生辉。
山是中国文人推开窗户、脱帽看诗、放下行囊的地方。
很早以前，古人就将山视为先祖的栖止地，神仙的修炼场，那时的地府在山里，仙境也在山里。西王母居昆仑，东岳帝君守泰山，三十六洞天，七十二靖庐，无一不是修道之所、登仙之梯。久居山中，人与山、与天、与道浑然一体，物我两忘，庄生称之为齐物。
上古先民草衣木食，依山而栖质朴无华。自古以来，那些承上启下，溯本开新之士多出于山林，返于山林。与天地精神相往来，万物相生翻转四季的风走过山河，充塞于天地之间而不绝，老子将它命名为万物之母，孟子称其为浩然之气。
中国文化是从山水之中拔节而生的，儒道作为中国文化的两根支柱，互为表里，同根同源。周有逸民，齐有高士，或为求天地大道而隐，游戏污渎，深明无欲而天下足，无为而万物化的道理；或为万兆生灵而隐，垂钓渭水，怀揣重器待时而动，一出便是帝王师。
古人不是站在自己的角度去看待天地万物，而是站在天地万物的角度来看自己，所以他们更容易看见生命的完整。
山泽是古人抚摸天地的琴弦，山脉将草木的语言凝结成了诗篇。桐君将星辰的轨迹写进了药方，尧舜把云露的秘密流传在了皋田之间。
足知林下风味，是安守住一颗含藏万有而如露珠一般美妙的心，在幽谷深处，松风起时，一切取足于自身。
常为五柳门前客，时访巢父泉边水。数千年来在中国人的眼里进一步天下就是江山，退一步桃源既是山水，城郭并不能阻隔四季，即使门墙之内一园花木，一盘之内亦不离山水，茅屋水榭。
山，是一座天然的藏书馆，那里有天地之心。栖止于山中的人们以万物为师，应造化之机，他们的画卷中升腾着云霞，他们的书籍里有隐隐可闻的松风......
在那里，他们流云惜月，给露支风，守护着人们与天地自然的最后一缕默契，保留着与万物展开的那一场最初的交谈。
关于山居，我愿意做山林这座天然藏书馆里的一位书童，用时光去收集所有云雨霜露、花草树木的语言，将他们化成一卷卷诗集，让山河大地，鸟兽虫鱼一起朗诵。
本文节选自《问道——山居终南》一书
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