《坤》与《乾》同为“天地之门户”，是以纯阴来象征“含弘广大”的大地有“德合无疆”的内涵如果说《乾》象以“刚健中正”的纯粹来张扬“自强不息”的君子之行，那么，《坤》则以“柔顺利贞”的宁静来表彰“厚德载物”的君子之美在《坤》象中，我们看到君子的美德是由表及里地得到体现,在初六的爻辞中，这种体现主要是启发人们要“驯致其道”，“驯”，义通“顺”在实际生活中，“顺利”是一个词，“顺”是“利”的前提，只有顺从、顺应“其道”，才能达到“利”的境界体现在六二爻辞上，就是以“直方大”的地象来修养“正直方大”的君子之德，正如《论语》所言“德不孤，必有邻”美德，不仅本身代表着力量，而且它还会聚集更多的力量养成并聚集了道德之后，就会有所行动，故《坤》六三以“含章”之美德、善才而“从王事”然而，六三的可贵之处就在于虽有所成，却不自恃其“成”，因而能善始善终老子云“天得一而清，地得一而宁”，地象的道德不仅在于她的“含弘光大”与“厚德载物”，还在于她有安宁沉静的、如月光一样温柔静美的仪态顺至《坤》六四之“括囊无谷”，其内敛矜持的意蕴里，仿佛能将一颗躁动的心沉浸在那静谧柔美的月光里至于六五的“黄裳元吉”则使历代封建帝王将“黄裳”霸占为他们的专利但是,真正的“黄裳”并不是穿着于外体的服饰，而是《象传》所言之“文在中”的敦厚之德与内美之质至于上六的“其血玄黄”，在揭示阴极而“战”的惨烈与悲壮时，更多地启示人们物不可极，极则生变，而且这种“变”是本象之中的变化，是一种异化的逆变，必然没有好的结果故《乾》“亢”则有“悔”，《坤》“极”就流“血”总而言之，《坤》道，即地道、妻道、臣道,她有安静顺从的品行，她有正直方大的仪态,她有含蓄内敛的心性，她有含弘光大的“厚德”正因为如此，她能将“黄中通理，正位居体”的内美之质“畅于四肢，发于事业”,因而她就当之无愧地成为六十四卦中唯一称得上“美之至”的卦象，我来为大家科普一下关于周易卦象坤卦怎么看?以下内容希望对你有帮助!
周易卦象坤卦怎么看
《坤》与《乾》同为“天地之门户”，是以纯阴来象征“含弘广大”的大地有“德合无疆”的内涵。如果说《乾》象以“刚健中正”的纯粹来张扬“自强不息”的君子之行，那么，《坤》则以“柔顺利贞”的宁静来表彰“厚德载物”的君子之美。在《坤》象中，我们看到君子的美德是由表及里地得到体现,在初六的爻辞中，这种体现主要是启发人们要“驯致其道”，“驯”，义通“顺”。在实际生活中，“顺利”是一个词，“顺”是“利”的前提，只有顺从、顺应“其道”，才能达到“利”的境界。体现在六二爻辞上，就是以“直方大”的地象来修养“正直方大”的君子之德，正如《论语》所言“德不孤，必有邻”。美德，不仅本身代表着力量，而且它还会聚集更多的力量。养成并聚集了道德之后，就会有所行动，故《坤》六三以“含章”之美德、善才而“从王事”。然而，六三的可贵之处就在于虽有所成，却不自恃其“成”，因而能善始善终。老子云“天得一而清，地得一而宁”，地象的道德不仅在于她的“含弘光大”与“厚德载物”，还在于她有安宁沉静的、如月光一样温柔静美的仪态。顺至《坤》六四之“括囊无谷”，其内敛矜持的意蕴里，仿佛能将一颗躁动的心沉浸在那静谧柔美的月光里。至于六五的“黄裳元吉”则使历代封建帝王将“黄裳”霸占为他们的专利。但是,真正的“黄裳”并不是穿着于外体的服饰，而是《象传》所言之“文在中”的敦厚之德与内美之质。至于上六的“其血玄黄”，在揭示阴极而“战”的惨烈与悲壮时，更多地启示人们物不可极，极则生变，而且这种“变”是本象之中的变化，是一种异化的逆变，必然没有好的结果。故《乾》“亢”则有“悔”，《坤》“极”就流“血”。总而言之，《坤》道，即地道、妻道、臣道,她有安静顺从的品行，她有正直方大的仪态,她有含蓄内敛的心性，她有含弘光大的“厚德”。正因为如此，她能将“黄中通理，正位居体”的内美之质“畅于四肢，发于事业”,因而她就当之无愧地成为六十四卦中唯一称得上“美之至”的卦象。
初六：履霜、坚冰至。
由微霜至坚冰，大自然的物候与气象是随着时间的推移而变化的。只要我们注意观察那些发生在我们周围的事情，我们就能比较准确地预知未来。因为，时间既能改变一切，也会告诉我们答案。
六二：直方大，不习，无不利。
如果说《乾》卦强调的是人的行为，那么,《坤》卦强调的则是人的道德，而德之美善者,莫过于《坤》之六二。六二爻处《坤》卦中正之位，所以有正直、端方、宏大的品德，即使是不学习，也能够顺利行事。正如朱熹所言:“《坤》卦中惟这一爻最纯粹。”因为它得中正之位，故而有德。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
六三处阳爻之位而为阴爻，故有以阴爻包含阳爻的情形。其所占问之事是可行的，然而，若辅佐君王有功，则应该不居功自大才能善终。
六四：括囊，无咎无誉。
《坤》之六四爻以束紧口袋为喻,来说明括囊即可使内无所出，也可使外无所入,劝说人在不当言之时.就应缄默其口。不求有功赞誉，但求无过无悔，正所谓君子之道“慎于言而敏于行”。
六五：黄裳，元吉。
在中国文化中，黄色被尊为高贵的颜色，这是因为它象征着土地的颜色,土能生长万物,故深受人们的尊崇。六五在《坤》卦中居五爻,本为君王之位，然而，《坤》之道是为臣之道，为妻之道，因此,六五就有臣居君位之嫌，故欲安人心、定天下，就必须内服中和之气，如黄色服于下饰一样。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《坤》为纯阴，然运行至戌亥之方，遇纯阳之气，故有一战。此所谓“阴阳相薄”之理。
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