欢迎来到阅读后遗症的“读诗经”专栏，今天我们聊《汝坟》《击鼓》《雀巢》三篇。
苦涩的少女心
首先，我们要聊一个不好好工作、满腹心事的妹子。
也是《诗经》里《周南》部分的倒数第二篇，《汝坟》。
乍一看，这个名字好像和清明节有点关系，其实还真没有。
这里的“汝”，并不是古代文言所说的你，而是地理名称，“汝水”的“汝”，一条河的名字。
至于“坟”，也与坟墓无关，只是指河岸。
所以，这首诗名字的意思，其实就是《汝河的河岸》。
你要以为这是一组风景摄影展了吗？
也不是的，重点不是讲河岸，而是河岸上的妹子。
一天，有个妹子“遵彼汝坟，伐其条枚”，意思就是说在河岸上走，砍着小树枝。
然后“未见君子，惄如调饥”，没有见到小哥哥很不开心。
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
不开心还不是一点半点，说完一遍以后，几乎又用一样的方式，重复了一遍。
“遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃”。
重点换成了“既见君子，不我遐弃”；既然见到了，那就一把抱住，别跑！
你看，千百年来，诗歌里、故事里、影视剧里，唱的演的都很像吧。
《汝坟》里外出砍柴的妹子，没见到小哥哥，愁眉苦脸的。
《牡丹亭》里杜丽娘，梦见柳梦梅一场，情不知所起、一往而深，就死了...
《诺丁山》里茱莉娅和休分分合合，也很影响情绪。
既然都是表达类似的情绪，那么表达方式的“高级”与否，主要就取决于表达的格调，以及意境的质地。
《诗经》里当年口语和随常的用词，很多今天已经变得生僻冷门。
经典的地位，又更进一步加重了神秘感。
可是拨开“拗口”的外衣来看，这有所思又有所盼的少女企盼，哪里会陌生呢？
雀巢：新婚还是旧爱？
接下来，我们聊一聊《雀巢》。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
也不知道为什么，多年流传的解读里，始终有一派人认为，这是婚礼上的赞歌。
毛诗传里，甚至说这是君王婚礼上的赞歌...
这，谁家婚礼上会唱“维鹊有巢，维鸠居之”呢，这不是大写的，在现任婚礼上唱前任、还指桑骂槐吗？
要真这么唱，恐怕给多少份子钱，这朋友也没得做了，不合理。
第二种说法，就认为这是弃妇唱的歌。
“那是我的房子车子和男人啊”，现在都变成这个货的了...
这样看起来，似乎更好理解一点。
但是后半句，回旋反复的“之子于归”，又充满了形式感和诚意都很饱满的祝福之意。
还是不合理。
接下来就是第三种说法了，说和结婚、和前任都没什么关系。
这样，前后半段，就都不合理了。
所以归根结底，这首骨骼惊奇的《雀巢》，确实包含“换人”“新婚”这两个主题。
你看，确实是在唱新婚的事情，大写的“之子于归”。
也确实是在唱鸠占鹊巢、李代桃僵的事情，搞不好是上错花轿嫁对郎、也搞不好是塑料花姐妹撕了一场的倒霉结果。
只是，这首诗里的每一句话，前半段看起来，都太过揭露和讽喻，后半段呢，又太过安详和格式化。
这样“画风不搭”地严丝合缝在一起，倒也是神奇的文学景观。
这句“大误”，真是误会吗？
众所周知，《诗经》里有一句网红大V般的句子，再不爱读书的人，也在电视剧里听说过这句话：执子之手与子偕老。
一直以来，这句话也被当做典型“啦！你们误会啦”来解释；解释的理论是说，《邶风》中的这篇《击鼓》，是在讲战场上的袍泽之情，而不是情感许诺。
果真如此吗？
从《击鼓》上文的内容来看，确实是讲打仗的故事；但未必就止于袍泽。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
“击鼓其镗，踊跃用兵。”一开篇就很明确讲了，战鼓、打仗。
然而很快画风一转“土国城漕，我独南行”；这不是一个正常行军将士的模样，也不是要去做孤胆英雄的FBI或者007特供。
他只是...心情不好。
接下来他开始回忆，打了哪些仗：从孙子仲，平陈与宋。
然而对此的观感又是什么吗：不我以归，忧心有忡。
回不去，不开心。
接着，就开始了魂不守舍的找人找马...找到了幽深的小树林里。
一句“于林之下”以后，忽然没来由立下重誓：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
孤独愁苦的处境，幽深山林中立誓...
《诗经》原本就是民间诗歌集，先秦民风奔放。
再者，所谓断袖，也不是现代西方人的发明，古希腊的情诗，多是诗人写给同性男孩的；而历代君主权贵，男风并不在少数。
只是，卫道士不能忍，连直接表达爱慕的篇章，都被他们阅读理解成“后妃之德”，更何况《击鼓》。
问题在于，怎么理解并不重要，“执子之手，与子偕老”依旧感动了很多人。
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