19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【注释】
▲公孙朝：春秋时期卫国大夫，其事迹不可考。清藏书家、学者·翟灏《四书考异》：“春秋时，鲁有成大夫公孙朝，见昭公二十六年《传》；楚有武城尹公孙朝，见哀公十七年《传》；郑子产有弟曰公孙朝，见《列子》。记者故系卫以别之。”
▲仲尼焉学：焉是于何处之意。孔子的学问是从何处学来的？
▲未坠于地，在人：没有掉到地上。指没有被遗忘、失传，而是流散在民间。
▲识：一解为“记”。另一解为“志”，知的意思。
【译文】
卫国的公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从何处学来的？”子贡说：“周文王、周武王治理天下的方法并未失传，而是散落在民间。贤能的人学会了大道理，普通人学会了小道理，民间到处都存在着文武之道。老师何处不学习呢？又为什么要有固定的老师呢？”
【学而思】
中国自古不缺仁义之士，好的家风可以传承万代。
我国有五千多年的文明，也伴随着五千多年的糟粕。贤者学其文明，愚者学其糟粕。
参读：
《公冶长篇》5.28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
《述而篇》7.22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【知识扩展】
韩愈《师说》：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
【译文】圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
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