本文作者：李啸天
前两天的一篇游戏文章，写了下孙悟空为何总是自称是妖怪的外公而不是爷爷，结果留言者众，而且阅读量也可以。
这成功给我输入了动力，那篇文章里顺便提了下弼马温的问题，这里就扩展一下，另成一文。
话说，孙悟空在《西游记》中有很多称呼：石猴、美猴王、孙悟空、齐天大圣、弼马温、大师兄、毛脸雷公嘴和尚、猴头、泼猴、猢狲、遭瘟的猴子......这其中，孙悟空最忌惮的莫过于“弼马温”，这简直是猴子一生的痛，谁喊就干谁。
但是，为啥“弼马温”是孙悟空的耻辱，是他的痛点呢？这到底是为什么？
A.官职卑微，倍感耻辱，不愿再提。
B.被讥讽不是男人，是个太监。
以上两个答案，都是对的。
不过，目前网上很多文章都只提到了A，几乎没人提B，这里就一并聊下。
首先，《西游记》的背景发生在唐朝，讲的是玄奘法师去印度取经的故事。但“西游故事”流行始于元朝。甚至，明清时很多人还与元初丘处机西游的故事搞混了。至今，依旧有部分人认为《西游记》的作者就是丘处机。但此西游与彼西游，完全是两码事。
《射雕英雄传》里丘处机的西游是有历史依据的，就是成吉思汗奉丘处机为国师，希望能够听他讲经。于是，丘处机就在72高龄时不辞劳苦，从山东莱州出发，率领尹志平、李志常等弟子开始西行，一路出张家口，过大漠，翻越阿尔泰山，横穿准噶尔盆地……跋涉两年多，终于在大雪山（今阿富汗兴都库什山）觐见到了成吉思汗，为他讲经，并劝阻他的杀戮行为，“一言止杀”，因此成为后世的美谈。丘处机的道号为长春子，所以他的西游记是《长春子西游记》，与唐玄奘的西游完全是两码事。明清时的一些文人望文生义，将两个西游故事给搞混了。
丘处机的故事发生在元初，（其实那时候还没建立元朝呢），之后元杂剧兴起，其中就出现了唐玄奘西游的故事。而且，有不少可以被视为是后世《西游记》的原型。是的，不是一个，而是多个故事在流传，版本各不相同。到了明朝时，当时的文人将前人的作品编辑在了一起，删除了一部分，还整合了一些其他的故事进来，编撰成了《西游记》。有人认为作者是吴承恩，有些人认为不是。这里姑且按吴承恩来计。
有关被吴承恩删除的部分，像上篇文章里提到的孙悟空原本是一个色猴子，在花果山娶过妻子，他的压寨夫人是金鼎国的公主。而且，在西行路上，多次流露出色猴的本色。结果，到了传世的《西游记》里，不仅曾经娶妻的情节删掉了，甚至将他调戏女妖的情节也统统转移到了猪八戒的身上，让孙悟空变成了一个不谙情事的单纯猴脸和尚。
至于增加的部分，像弼马温的部分就是新增的。弼马温是天庭御马监的一个官职，但御马监这个机构是明朝才有的，不可能出现在元杂剧里。
要知道，唐朝时官府尚无专门管马的衙门。到了宋朝时，由于大宋管辖的范围只有中原与南方，北面一直面临金与辽的威胁，没有草原也就意味着宋朝的战马来源相对紧张。基于此，针对吃重的养马任务，宋朝特意设立了一个官衙，叫做群牧司。群牧司的主官为群牧使，群牧使一般由两省学士担任，像授封龙图阁学士的包拯，就曾经担任群牧使一职，大名鼎鼎的王安石、司马光等人则在包拯手下做过群牧判官。看吧，宋朝养马的官职，可不是什么小官。
对于包拯等三个人，根据北宋时期的图书《邵氏闻见录》记载，还曾有个故事，说有一次包拯在群牧司内宴请群僚，结果包拯发现有两个青年怎么都不喝酒，与众人比很不相同。包拯就问为啥，这俩青年即王安石与司马光，他们都说之前没喝过酒，不会。包拯就开始劝他们多少喝一点，其他人也跟着劝。司马光一看顶头上司都这么劝了，就顶不住，勉强喝了点。可是，王安石却无论如何都不肯喝，谁劝都不行。包拯眼看自己面子挂不住，就自找台阶下，说王安石能够坚持自己，可敬可敬。结果，王安石就此得了一个诨号叫“拗相公”。后来，作为曾经情同手足的同事，司马光与王安石还是因为政见闹掰了，而且成为了死敌。“拗相公”被宋神宗重用后，就是凭着一股不撞南山不回头的拗劲，勇往直前、永不退缩，大力推进改革。后来又因为过于执拗，官败下台。
上面是闲话，总之宋时养马的官，可不是小官。到了明朝，养马的官职分得更细。在朝廷，是直属的御马监；在地方，是归于苑马寺管辖的地方马场。而《西游记》令人犯糊涂之处，在于它有意无意间将直属朝廷的御马监与归属于苑马寺旗下的地方马场搞混了。因为，御马监的老大可不是什么小官，而是堂堂四品大员，位高权重，与包拯、王安石、司马光一样风光；而地方马场的老大则是不入流的小衙役，连9品都不是，权力位于公务员编制的末端，小到不能再小。
要充分理解《西游记》里的弼马温，读完原著后还没完，还要去结合明朝的官僚体系，才能明白它其实就是借用了御马监的名字，但职权上又接近了地方马场的牧监。只有对这两个官职都了解了，才能充分理解弼马温的部分含义。
看明白了吧？
《西游记》的故事是唐朝的事，但是由于成书于明朝，它借鉴的是明朝的官僚体制。这种情况，在那时候的书中，普遍存在，像《封神演义》明明讲的是商周时期的故事，但是“陈塘关总兵”这种明朝才出现的总兵类官职就堂而皇之地出现在了小说之中。《水浒传》里尽管很多官职在大宋时期就有，但小说里描写的职权真与宋时相比，还是有很大的不同。
《西游记》里不仅出现了御马监这样的明朝机构，在官职上也出现了“提督”“总兵”这样明朝才有的官职。（“悟空道：‘不趁手，不趁手！’，龙王心中恐惧，又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。”）
所以，我们讨论“弼马温”，只要去看明朝的御马监与地方马场就够了。毕竟，唐时没有，与宋时也大不相同。
先看御马监，这是朱元璋正式设立的一个职位。
“（洪武二十八年九月）是月重定宫官……内官监十一，曰神宫、曰尚宝、曰孝陵神宫、曰尚膳、曰尚衣、曰司设、曰内官、曰司礼、曰御马、曰印绶、曰直殿监，皆设太监一人，秩正四品。”——《明太祖实录》
这里有个小知识，就是正是内宫十一监的设立，每个监的一把手才有资格称为太监，妥妥的正四品官员。“太”有“太初”的意思，就是本监最高的监丞。所谓太监，不是随随便便一个阉人都可以称呼的。在这之前，都被称为宦官。后来，才慢慢出现更多低级的太监，甚至到了清朝只要是阉人都被称为了太监了。这里算是一正。
回到话题上，御马监可是内宫机构，其一把手怎么可能是“弼马温”这种微末的小官呢？
再说了，御马监也不是朱元璋的原创，在他之前就已经存在了御马司，官阶是正五品，掌御厩马匹。
被朱元璋升级了的御马监，其职权即由“掌御厩马匹”扩充为“掌御马及诸进贡并典牧所关收马骡之事”，这就不仅仅是养马了，还有与马相关的外交与商务活动，妥妥的肥差。这还没完，后来御马监的职权还进一步衍生出了军事和财政两大职能。在明朝中期，土木堡之变（1449年）后，御马监基本上掌握了禁军的兵权，手掌重柄。而吴承恩出生于1550年，等他成年后，编撰《西游记》时，御马监早已成为位高权重的实职了，他的权位老吴肯定是一清二楚的。这样的官职，妥妥天子面前的红人，手握重权，谁敢歧视？
所以，真实的御马监可不是什么边缘衙门，御马监的老大（太监）也绝不是什么小官，更非人人可以鄙视的“弼马温”。
但是，《西游记》里的御马监老大弼马温明明是一个不入流的小官，简直是孙悟空一生的耻辱，这又是怎么一回事？
且看原著怎么说：
“旁边转过武曲星君启奏道：‘天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。’玉帝传旨道：‘就除他做个弼马温罢。’”
这里，非常明确地指出了弼马温是御马监的正堂管事。上面已经提到吴承恩是知道御马监是做什么的，只是对于当时的实职进行了艺术加工，对现实进行了扭曲，对御马监进行了弱化。
还是看原著：
猴王忽停杯问曰：“我这‘弼马温’是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大，不大，只唤做‘未入流’。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马。
看吧，这里的弼马温，作为御马监正堂管事，已经是很小的官职了，不入流。
为什么小？就是吴承恩将地方马场的官职糅合了进来。
相对于只属于朝廷的御马监，隶属于苑马寺的地方马场，其主管的级别就小的太多了，实实在在未入流。最初，这官在朱元璋洪武初年是从九品。但这好歹还有个品，可是后来，朝廷养马的御马司晋级为了御马监，官升一级，从正五品变成了正四品，而地方马场却从从九品降为了没品。一进一出，差距明显。至于管辖马场的机构苑马寺，与太仆寺一样，都属于从三品的朝廷机构，与正四品之间差别不大。
只说养马，御马监负责是整个朝廷的用马，负责的马有四万匹之多。而地方马场，服务于地方，一般从几百匹到几千匹，不会太多。
孙悟空尽管入职的是御马监，但他负责的牧监里只有天马千匹（符合地方牧监的水平），官职未入流（地方牧监也是未入流）。
所以，吴承恩妥妥地将御马监与地方马场给糅合在了一起。用了御马监的名号，但职权上又用了地方马场的属性。艺术高于现实，此即一例。
再看“正堂管事”这一称号。要知道，“正堂”是正职官员才用的，比如称某县县令为“某县正堂”。所谓“管事”则是用来称呼小吏的。
御马监的主管叫太监，地方马场的主管叫牧监，他们都属于正堂，是官。可是，弼马温不叫牧监，只是一名管事，那就意味着孙悟空压根就不是一个官，只是小吏。
在明清两朝，“官”与“吏”是两条线，“官”需要通过科举考试的选拔，可以晋升，而“吏”则不需要通过科举选拔，是聘任制，但可以世袭，不过不能晋升为官，而且没有工资。也就是说官有编制，吏没有编制，但也属于公务员队伍。就相当于辅警也是警察，但不能算正式的警察，没有编制。
所以，《西游记》里的弼马温不仅类同了地方马场，甚至连马场的牧监都不如，连个“正堂”都不是，毕竟孙悟空是被招安的，没有经过选拔，符合吏的任用规则，于是就只是一名小小的“管事”，可谓是卑微之极。对此，孙悟空当然不乐意。
要知道，孙悟空在花果山里当大王，手下管的人可不少：“悟空会集群猴，计有四万七千馀口。”
这四万七千侯可都是尊他为王，听他调令的。而御马监里当差，不仅没啥下属，还只是一个养马的服务人员。这种落差自然极大，悟空忍受不住，下界而去，自有道理。
但是，对于天庭来说，只给孙悟空一个弼马温，是在苛意羞辱他吗？
也不全是。原文里说“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”就是说，各处都没有空缺，只有御马监有，就先让孙悟空去那里当差。
而且，在《西游记》第三回里，太白金星启奏招安孙悟空时，也提到“臣启陛下，可念生化之慈恩，降下一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏。”这里也并没有阳谋，先圈定弼马温，然后再招安，以后还有升赏的机会呢。
而且，在第四回里，太白金星在二度诏安孙悟空时也说了“玉帝传旨道：'凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？'”就是说，孙悟空其实是存在上升空间的，弼马温只是暂时的。
但孙悟空不受气，就是接受不了。
为什么？
这里就涉及到了答案B了。
《西游记》的成书与流传，已到了明末时期。而明末的一大特点，就是阉党专政，九千岁魏忠贤把持朝纲，闹得上下乌烟瘴气，苦不堪言。太监早已从御马监刚刚设立时的尊称变成了一个贬义词。
《西游记》毕竟是神话小说，它参考了明朝的官僚制度，但又没有拘泥，明显的就是将御马监与地方马场的捏合。更进一步，就是让孙悟空来做弼马温，还不仅仅是官职大小的问题，更是另有含义。
早有民俗称母猴尿或者阉猴尿与马尿混合在一起，可以避免马匹生病。所以，让孙猴子去养马，弼马温的意思自有“避马瘟”的意思。
不过，孙悟空不是母猴，那么他的“避马瘟”功能，自然就来自于阉猴了。
所以，孙悟空被称为弼马温，也有被暗讽他不是男人，是一个阉猴，是一个太监的寓意。
而那时的太监，早已污名化，孙悟空明明自己是一名威武雄壮的汉子，却被称为太监，这才是真正的奇天大辱。是可忍，孰不可忍？
是以，孙悟空最最讨厌别人叫他弼马温的原因，还不只是官职太小，更是不愿意被讥讽为太监。
可是，这种嘲讽，书中为何没有挑明呢？那是因为本书成书于明朝，当时大明还没有灭亡呢，谁要是敢这么挑明了这么写，那不是自找霉头么。在魏忠贤在世时，这么明目张胆地嘲讽，简直是找死。所以，只能隐晦再隐晦，只用曲笔，不敢明说，懂者自懂。
但是，明朝灭亡之后，太监专权的情况后来消失了，可是小说已经成书，也就再难改变了。慢慢的，弼马温被讥讽为太监的深层内涵也就少人知道了。
这也造成了，书中明明是一提到弼马温，孙悟空就恼恨至极，可是至于为什么，就很多人谈不出所以然来，只能拿官小这件事扯来扯去。其实，论官的大小，猪八戒也并没有曾经是天蓬元帅就格外被尊敬，沙和尚的卷帘大将就更是一个笑话，卷个帘子而已，不过是一个贴身奴仆而已，哪里有什么将军的职权，猪八戒与沙僧明显就没有受到曾经官职的大小的困扰。只有孙悟空，一听“弼马温”就大怒。
原著中，敢叫孙悟空为弼马温的人，其实也没有多少人。最初的是杨戬，这是在“大闹天宫”时杨二郎下界捉拿孙悟空时二郎神对猴子的叫法，孙悟空随机与他战得个天翻地覆。
之后，再叫孙悟空为弼马温的，还有黑熊精、猪八戒、狮王老魔，还有玉兔精。
至于黑熊精，那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”至于孙悟空，他的表现是：听见这一声，心中大怒。后来，就在观音的协助下，收了此怪。
第三个叫孙悟空弼马温的，是猪八戒。“你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少。”这是在高老庄收猪八戒时对猴子的叫法。后来，他们成了师兄弟后，八戒可没少叫猴子“弼马温”。以至于，按统计学的数据，《西游记》中弼马温一词，基本上绝大部分都出自猪八戒之口。但碍于是师兄弟，孙悟空也拿八戒没有办法。但是，他还是会借机收拾下这个猪头。
却说行者在唐僧背后，忽失声冷笑。沙僧道：“哥哥冷笑，何也？”行者道：“猪八戒真个呆呀！听见说斋僧，就被我哄去了。背前面后，不知骂了多少弼马温哩！悟净，你休言语，等我去看看。”
这就是故意在捉弄八戒，让他去干苦差事。也就是说猪八戒叫他弼马温，孙悟空也是窝着火的，总要找机会补回来。
再后来，是狮王老魔。当孙悟空钻进他的肚子里，他还在强自嘴硬，“我就打起禅来，使个搬运法，一冬不吃饭，就饿杀那弼马温！”悟空哪里会受他的气，直接吓唬老魔要吃了他的心肝脾肺肾，最后还占便宜，让老魔叫他孙外公，这才肯出来。
最后，是玉兔精，她对着孙悟空直言：“要打你欺天罔上的弼马温。”至于悟空，自然是“心中大怒，举铁棒劈面就打。”要不是太阴星君出来的快，玉兔精就要被他打死了。
这就是孙悟空，你可以说我官小，但不能讽刺我不是男人。
孙悟空，可是极少吃亏的主，他总是自称外公来占别人的便宜，绝不接受别人讽刺自己。
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