【编者按】生老病死是人生大事，婚丧嫁娶是人生最重要礼仪。丧葬习俗，不仅仅是文化，有时候会是谶语，不可不知，不可不懂。沛县小伙王书法致力于丰沛丧葬文化搜集整理，不可多得。丰县官网分五部分陆续推出，今天是最后一篇，敬请关注。
关键词：摔牢盆
待棺材移至大路上后，棺前置“牢盆”，事先要把牢盆放在一块横砖上面，为何要用砖呢？据说可以避邪镇宅。重孝子及近亲属手持哀杖跪于香案前，大老执高喊“前后平起——”，众人抬起棺材，牢盆由长子摔碎，父死用左手，母死用右手。如果长子已先去世，则由长孙摔，俗谓“小儿不赶长子孙”，因谁摔牢盆便意味着谁最有继承权，故本地乡民十分看重此仪式，如不合乎规矩风俗，这个牢盆是难摔的。
摔牢盆的传说有三：
1.人生在世，谁能无过，亏心的事一定是有的，别人不知道，那阎王爷可最清楚，死后到阴间要受酷刑。儿孙为了给老人赎罪，便置盆为牢，事先囚禁，多送纸钱酒菜，等盆碎开，阎王一看，牢已蹲过了，又有诸多钱财酒菜享用，也就睁一只眼闭一只眼，给死者免了酷刑和牢狱之苦。
2.人生在世，谁能不困扰于名缰利索，长此以往，便作茧自缚，画地为牢，所以活人皆被囚于牢狱之中。只有在死后，儿孙为其置一瓦盆，征象其人生之牢，名之曰：牢盆。于是在死者入土为安之时，由其长子把这牢狱之盆摔得粉碎，以求得死者灵魂彻底解放！
3.据说阴间有位王妈妈，要强迫死者喝一碗迷魂汤使其昏迷，以至不能超生。丧家儿要准备有眼儿瓦盆，有眼儿的瓦盆可将迷魂汤漏掉，打碎瓦盆以免死者误饮。
如果牢盆摔不碎，死者带不去，在阴间是要受穷挨饿的，牢盆摔得越碎，乡民就认为越吉利，第一次摔不碎，万不能抬起来再摔第二次，要由大老执用脚踩碎，如果趁无人注意时捡拾碎片渣子垫在自家的床脚，这是大吉大利的事情。
等长子摔碎牢盆后，大佬执高喊“前后平落——”，棺材原地落下，重摆香案，开始路祭。仍用旧礼并配以哀乐，一般都行三跪九叩，先由长子带全家家祭，再由有血缘关系和关系好的亲友分别行礼。往奔赴墓地的路上，长子长孙应在棺前打幡带路，棺材后，紧跟女儿、儿媳、侄媳等亲属，众丧属随着喇叭声恸哭。抬棺材的仪杠在路上是不允许着地的，俗认为着地不吉，同时孝子频频回跪朝棺材磕头，感谢大家帮忙。
关键词：布棺
至坟地，按方向置棺于土圹内。如夫妻一方先去世，还要在两个棺材间用木棍搭起一座小桥，谓之“仙人桥”，寓意着夫妻阴间相会之意。棺材入坑后，要摆正，调好走向。死者为男，要先请死者姥娘家人察看；死者为女，要请死者娘家人先查看。如有不满，再行调整，随后孝子再察看并认可。
没有异议后，将“蜂蜜罐子”放在棺材前挖的小洞里，长子（或长儿媳）把事先准备好的五谷杂粮倾倒在棺材板上，用簸箕放棺材尾接着，大声哭喊：“爹（娘），您老人家留余粮！”然后用＂刷帚＂从棺材前头往后一扫，棺材上剩余少数，大量的五谷均被＂刷帚＂扫落在簸箕里。无论多少，只能刷一次，要干净利落，不可犹豫缓慢。这样的葬仪其中隐藏妙义：“五谷”者取其音乃“无故”，“刷帚”者“刷富”，刷的越多，意味着死者遗留给子孙的福泽越多。五谷杂粮回到家后，做饼子给死者的长子吃，表达了乡亲祈愿亲人灵魂保佑后代的愿望。
关键词：祭典
此时，边里有祭典的风俗，族家、姥娘家人等逐一祭典，如果立碑，这时还要祭碑。祭毕，众人准备封土。丰县、边里不用大红公鸡滴血；边外则用一只大 红公鸡，铲去头，让鸡血围坟坑洒三圈。
大老执将一领用铁锨铲破四个角的苇席盖在棺材上，在棺材盖上正中位置放上三个生面捏成的小鸟，小鸟上覆小瓦，小瓦上写着“敕令斩鬼”字样；小瓦上压弓、箭，弓、箭射西北方，因为西北方是兽道，箭射猛兽，庇佑护卫死者平安。弓身由柳木、苹果枝等柔韧的枝条制成；弓弦则是苘绳编绕；箭身由杨树枝等直条子修成，粗如筷子；箭头由高粱杆子制成，箭身插在箭头里。
关键词：封坟
封坟不准挖新土，如是新陵地，妇女不能进去，只能在大路旁等候。死者的长子先铲第一锨土埋葬，接着姥娘家人（死者为男）或娘家人（死者为女）铲第二锨土埋葬，然后众人帮忙，即为封坟，坟为圆形，堆好以后，要在坟的东西南北四个方位埋上预先在家煮熟的大甜糖饺子，有手掌大，一个方位埋一个，有几个儿再多包几个大饺子，一个儿吃一个；再按照死者的岁数包小甜糖饺子，手指头大小，死者多大岁数就包多少个。小甜糖饺子埋的歌诀云：“前七后八，胳肢窝夹仨”，也是埋在四方。余下的则有早早在一旁等候的小孩争着分食，民间讲吃了这个糖饺子，牙不疼痛。
殡葬毕，从林地回去后，三日后圆坟，三十五日烧五七纸，一百天烧百日纸。每逢周年祭日要备好祭品去墓地祭奠哀悼，一直持续三年。以后就顺着平常的节日烧纸纪念。春季是清明节(寒食节)，夏季是七月十五（中元节），秋季是十月初一（寒衣节），冬季是正月初一（春节），这四个日子也叫做“四大鬼节”。
丰县、边里当天晚上有送面灯的风俗，即用面捏成小碗状，上锅蒸熟，内放豆油，用棉花做成捻子，浸于油中，点燃后由长子送到坟上，放下不准回头，直接回家。
关键词：圆坟
圆坟，是一种祭奠形式，在葬后三日内举行。家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土，还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转三圈，反转三圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。
边里圆坟，死者的家人、族家、姥娘家人、女儿、女婿都到坟地，在坟前摆上供品，痛哭一番，用擀面杖将坟整圆，越圆越好；边外圆坟，只有家人到坟地，也只须焚烧纸钱，将坟整圆即可。此后三年不可动坟头，怕犯重丧。
关键词：出殡
出殡是指对死者夫妇甚至及其上代、上几代共同进行的祭奠仪式，比一般的丧葬活动更加隆重。丧葬与祭奠伴生的活动，这一出殡形式被称为热丧；而仅仅对已去世的先祖们进行的怀念性祭奠活动，则被称为冷丧，其较之热丧更不多见。
夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式，搭设灵棚，安设灵位。孝子用手扶着纸扎的小房屋，房屋里正当中贴着死人牌位，到坟头上烧纸祭奠圆诣，然后抬着纸扎屋子围着坟头正转三圈、反转三圈，并念“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠，敢告”等语圆诣，谓之“上灵”。
行礼毕返家，即将死者之灵请回家，先死者便与后死者在家共席享祭。祭拜者需从新近死亡的灵位开始拜起，谓之先拜“热丧”，然后逐一拜祭，这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。出殡发丧的时候，再一起抬送到坟地，抬着纸扎屋子围着坟头反转三圈、正转三圈，抖抖屋子，谓之“送灵”，然后把屋子随着纸扎焚化。
关键词：特殊丧葬
婴儿夭折，称之为”殇了”，俗以为是催索前辈旧帐的“讨债鬼”。以谷草裹尸，于夜间抛至乱尸岗或荒郊野外，踅身疾走，须绕道辗转回家。
少亡，也无停尸丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木；成人后未婚而亡年青者，有棺木。
中年人死亡，上有尊亲，丧事从简，停于偏房，仅送信不发帖，三日便葬。旧时，也有侯尊亲故后合并发丧者，谓之“发老丧带少丧”。
（回民丧葬用的坟坑）
丰县回民的丧葬习俗与汉民不同，回民丧葬，棺材无底，死者脱去衣服，送入清真寺公用的“金匣”内，用白布盖在死人身上，再用双幅白布裹好，用三根白布带子捆起来，然后放入棺材内，用土作枕头。葬时，家家户户送葬至哀，阿訇口念“可兰经”，追悼死者入土，坟筑方形，葬后归来不回头。
来源:王书法 淮海文化网
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