关于诗词的创作，张中行先生说很多诗是花架子，没有诗情和诗境：
有些诗作具有平平仄仄平的外壳，壳之内却没有或没有足够的诗情和诗境。《诗词读写丛话·写作和吟味》
哪些诗呢?从诗人创作的角度，张先生列出了一下几种。
一、应制诗应制诗是古代臣子奉皇帝所作、所和的诗。另外还有应教诗，指应诸王之命而作的诗。大抵都是歌功颂德的作品。这类诗歌，讲究的是政治正确，当然很难把自己的诗情放入其中。
张中行举例的是宋之问《嵩山石淙侍宴应制》：
离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷 ，石上泉声带雨秋。
鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结 为楼。微臣昔忝方明御，今日还陪入骏游。
公元700年(武周圣历三年)夏天，武则天皇帝游中岳嵩山，登封峻极后避暑石淙河大宴群臣。当时武则天即席作七律一首《夏日游石淙》：
三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
武则天作完以后，命令从臣16人（包括太子李显）奉和作诗。至今在河南登封观星台东面石淙河边，还有摩崖石刻记录此事。
当时的武则天的宠臣张易之、张昌宗二人气焰熏天，太子李显和相王李旦都小心翼翼，何况群臣了，作诗自然不敢表露真情，只是一味的拍马屁唱赞歌了。
试帖诗，就是古人国考（进士科）的考试诗体。试贴诗往往要求限体（五言排律）、限韵（指定韵部）、限题（内容要求），考生们但求无过不求有功，自然注重形式不在意诗情诗境了。
时历史上，最有名的试帖诗恐怕就是钱起的这首《省试湘灵鼓瑟》了：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
除此以外，您还熟悉谁的试贴诗呢? 白居易、王维的试贴诗也传了下来，您听说过吗？还有很多人的试贴诗根本就没有传世，究其原因，还是质量太差，选本不选，自然就失传了。
张中行举例的是中唐诗人焦郁的《赋得白云向空尽》：
白云生远岫，摇曳入晴空。
乘化随舒卷，无心任始终。
欲销仍带日，将断不因风。
势薄飞难见，天高色易穷。
影妆元气表，光灭太虚中。
倘若乘龙去，还施润物功。
除了平平仄仄外，还要求必须押东韵部，用上题内的“空”字，刻画题目中“白云向空尽”。所以千古以来，像钱起《省试湘灵鼓瑟》这种水平的试贴诗，绝无仅有。与钱起同榜考试的人不少，也有其他人的《省试湘灵鼓瑟》传了下来，但是几乎无人关注。
三、应酬诗还有一种是一般的以颂扬为内容的应酬诗，而且这种诗受颂扬的大多是地位高于作者自己的。
这一类诗，往往也有拍马屁的嫌疑。例如南宋时期的著名词人周紫芝，写了几十首为秦桧祝寿的诗，成了一生的污点。例如其《時宰生日詩三十絕》 十八赞扬秦桧求和之功，写道：
南北交欢万国宁，不将黔首比金缯。时人未会新盟意，要与昭陵作中兴。
诗人应酬作诗是古人常见的事情，例如杜甫、岑参也曾经唱和贾至作《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》诗。只是像周紫芝这样拍秦桧的马屁，未免过于无耻了。
这里的道或理，张中行先生说：如道家是无，佛家是空，儒家是纲常。诗中写儒道释三家，其实也很常见。
张中行举例的是闺秀诗作恽珠《喜大儿麟庆连捷南宫诗以勖之》：
乍见泥金喜复惊，祖宗慈荫汝身荣。
功名虽并春风发 ，心性须如秋水平。
处世勿忘修德业，立身慎莫坠家声。
言中告戒休轻忽，持此他年事圣明。
这首诗歌咏纲常伦理、光宗耀祖。
五、一种是以常事寓悟解的诗张中行说，这类事像谜语，诗句是谜面，谜底是有关人生某方面的理。不过他举例的几首诗，其实都是流传千古颇受好评的作品。
王安石《登飞来峰》：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
另一首如朱熹《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。
把这两首也归为“没有或没有足够的诗情和诗境”的话，估计会有很多人不同意。
李白笑话杜甫的时候，曾经作诗云：
饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
张中行举例的这首《戏赠杜甫》，是李白和杜甫开玩笑所作。苏轼这个人也喜欢开玩笑，但是他不仅开玩笑，还炫才炫技，例如下面这两首。
七、打油诗张中行说，这种是借用诗的形式，连作者自己也承认不配称为诗。例如唐朝张打油作雪诗：
江上一笼统，井上黑窟笼。
黄狗身上白，白狗身上肿。
这类诗的用词俚俗，更没有什么诗意和哲理。
其实唐朝有一种王梵志，也可以看作打油诗，但是王梵志的诗虽然俚俗，但是内含人生道理，对唐朝诗人颇有影响。例如他的这首：
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
八、一种是炫才学显技巧的诗炫才学显技巧的诗，例如有人作诗喜欢押险韵、有人喜欢作回文、有人喜欢用典。
例如苏轼这首七律《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》：
锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。
诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。
柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。
平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。
这首诗几乎句句用典，张先（子野）姓张，所以苏轼用典全用张家人：张镐、张生、张祜、张公子、张苍、张又新、张禹。
张中行举例了一首苏轼的五律《次韵黄鲁直嘲小德》：
进馔客争起，小儿那可涯。莫欺东方星，三五自横斜。
名驹已汗血，老蚌空泥沙。但使伯仁长，还兴络秀家。
黄庭坚中年得子，是偏房所生，所以苏轼这四联全是小老婆的典故。不仅如此，苏轼还要句句次韵，可见难度之大。但是这类诗并没有太高的艺术价值，所以流传并不广。
这种诗，张中行举例的是一首类似老干体的作品：
服从需要听安排，劳动农村逐队来。愿把身心献工作，相期换骨脱凡胎。
这类作品也完全符合平仄，但是过于抒发过于直白。像新时代的打油诗。
十、写演戏式的诗诗人诗文读多了，有才学，虽然没有真实的情感，但是有扮演之才，
张中行先生把集句诗也归入这一类。集句诗，其实也有炫才逞技的因素。例如司马光的集句诗 ：
年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床。
惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。
第一句、第四句（又逐流莺过短墙），出自郑谷的咏《燕》：
【年去年来来去忙】，春寒烟暝渡潇湘。
低飞绿岸和梅雨，乱入红楼拣杏梁。
闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
千言万语无人会，【又逐流莺过短墙】。
第二句（暂偷闲卧老僧床）也是出自郑谷的另一首诗，《定水寺行香》：
听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。丞相未来春雪密，【暂偷闲卧老僧床】。
第三句（惊回一觉游仙梦），出自北宋诗人魏野的《谢知府寇相公降访 》，寇相公即魏野好友寇准，诗云：
昼睡方浓向竹斋，柴门日午尚慵开。【惊回一觉游仙梦】，村巷传呼宰相来。
张中行先生提到的这些诗作，被其评价为“有其名者未必有其实”。
炫技 、应酬、应制、试帖等等，用诗的形式，却没有诗的内核，缺少真实的诗情和诗境。
这一类诗，顾随先生叫作伪诗：
所谓伪诗，字面似诗，皆合格律，而内容空虚........大诗人应如工厂，自己织造，或不精致而实在自己出的。伪诗人如小贩，乃自大工厂趸来，或装潢很美丽，然非自造。《宋诗说略》
至于打油诗、玩笑诗，又浅薄而缺少文雅，也不是诗人的本色。
@老街味道
,
