继续上一篇文章，讨论《孙子兵法》“计篇”里“五事七计”的后两事，我来为大家科普一下关于孙子兵法中的三大重要战略原则?以下内容希望对你有帮助!
孙子兵法中的三大重要战略原则
继续上一篇文章，讨论《孙子兵法》“计篇”里“五事七计”的后两事。
四曰将。将者，智、信、仁、勇、严也。
正确的组织路线确定以后，干部就是决定的因素。讲完道、天、地，孙子就开始讲领导干部了。孙子列举了为将者应该具备的五种能力和品格。曹操注释：“将宜五德备也”。孙子讲的这“五德”，不是随意列举的，应该是有顺序的，个人认为就是按照重要性排序的。同时，曹操注释得明白，“宜五德备也”，而不是“宜五德之一备也”，就是说这五德是缺一不可的，不可偏废。
杜牧对为将五德的注释很精辟，他讲：“智者，能机权识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物知勤劳也；勇者，决胜乘势不逡巡也；严者，以威刑肃三军也。”我们就以杜牧的注释为基础来看看这五德的具体含义。
智者，能机权识变通也。
孙子认为为将者首先要有“智”。这里的“智”，不单纯指智商，看这人聪不聪明，更多是讲为将者要有洞察力、预见力。能比一般人站的高、看的远，能认识到事物的本质和规律，这才是有“智”的表现。
最近重温了毛主席的名篇《论持久战》，不胜感慨伟人的大智。文章中，主席通过对中日双方政治、经济、军事实力的对比，得出了中国既不会速胜，也不会速亡，而是会打持久战的结论。准确判断了抗日战争的三个阶段：战略防御、战略相持、战略反攻。提出了防御中的进攻、持久中的速决、内线中的外线这些伟大的战略方针。即便是我们今天站在上帝视角来总结这些论断，都不是件容易的事。要知道，主席的这篇文章是写于1938年的，也就是全面抗战爆发的第一年。90年代，王震将军临终前说：毛主席比我们早看了起码50年啊！
信者，使人不惑于刑赏也。
上面说到的“智”，更多是对为将者自身能力的要求，曾国藩说“谋可寡而不可众”，就是这个意思。在大的战略谋划上，往往是小范围的，甚至就是最高长官个人的事。而“信”是为将者管理能力的要求，是对人信，使人信。杜牧的注释，“使人不惑于刑赏”，按照现在的管理学理论，这属于激励方面的能力。
赏罚的优劣，是最能影响团队士气的。赏罚得当，个个奋勇争先；赏罚失当，就会劣币驱逐良币，甚至搞得人人自危。管理学谈到激励，有很多原则，个人认为其中两条很重要，一个是及时，不论是赏还是罚，都要立刻兑现，不然效果就会大打折扣；另一个是适度，过犹不及，领导者要心明眼亮，要有正确判断赏罚程度的能力，不要以亲疏、远近、心情随意决定。同时，陈春花教授在《管理的常识》里谈到，信任和授权是最好的激励，也是值得我们深思的。
仁者，爱人者之勤劳也。
排在“信”后面的是“仁”，是对道德上的要求。孙子讲为将者要有“仁”，主要是政治上的需要。别人为什么愿意跟着你冲锋陷阵、九死一生，就是因为你能够把大家团结起来，大家拥护你、爱戴你，如果没人愿意跟着你，你就成了光杆司令，什么事也做不成。
“仁”，是儒家的核心价值观。孔子曰“为仁由己，而由人乎哉！”孔夫子讲，“为仁”是一种“由己”的自觉行为，而不是“由人”的被迫行为。可见，“仁”是一种道德自觉，只有发自内心的行为，才有震撼人心，俘获人心的力量。
孟子讲“仁者爱人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。君子“有均无上，亦无下”。对仁者来说，众人都是平等的，甚至万物都是平等的，没有高低贵贱之分。他们能够发自内心地去爱人，悯物，以真诚来修炼自己，以真诚去对待别人，成就自己，更成就别人，这是多么严格的自我要求，多磅礴的精神力量啊。所以说“仁者无敌”啊！
勇者，决胜乘势不靡巡也。
孙子把“勇”排在为将五德的第四名，很多人不理解，因为我们往往提到将就和“勇”联系起来，勇将嘛，为什么“勇”不是排在第一位呢。因为《孙子兵法》的核心价值观是不战、慎战、先胜后战，所以追求的是“智将”而不是“勇将”。
杜牧注释里的“逡巡”是迟疑、徘徊的意思。决胜、乘势、不必巡，就是要求为将者要敢于决策、敢于拍板，认准了就干，不要瞻前顾后、犹犹豫豫。这也是对现在领导者一个很重要的要求。我们强调谋定而后动是对的，但有时候“谋”得太多，反而会忽视了“动”，变成了谋而不动，议而不决，最终错失了大好时机。
毛主席在《实践论》中总结到：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。”这就是全部的正确的认识论，真理来源于实践，世界上的事情都是干出来的，不干，哪里谈得上战略和理论呢。
严者，以威刑肃三军也。
孙子讲为将者的最后一德是“严”。从杜牧的注释来看，严，就是用威权、刑罚来整肃三军。“严”是与“仁”对应的，管理军队要恩威并施，说白了，就是胡萝卜加大棒子。“以威刑肃三军”，最好的例子就来源于孙子自己。
这段故事来源于《史记.孙武列传》。之前讲过，孙武是通过伍子胥的推荐被吴王重视的，敲门砖就是这篇《孙子兵法》。吴王召见他，想试试他是不是纸上谈兵，从宫里选了180名美女给孙武让他训练。
孙武把这些美女分成两队，让吴王让吴王的两名宠姬分别担任队长分别担任队长，让她们都拿着指挥军队用的戟。随后交代了几个简单的列队动作，向前看、向左看、向右看。问：“清楚了吗。”美女们都说清楚了。孙武看大家清楚了，就设置了鈇（音同“夫”，一种铡刀）、钺（音同“月”，一种青铜兵器，形状像板斧）等刑具，并且对规则进行了三令五申。
之后，孙武开始了训练，击鼓列队，美女们哈哈大笑，没一个行动的。孙武说：“纪律不严，号令不熟悉，这是我作为将领的过失。”又反复交代了几遍。随后又击鼓，美女们又是大笑不止。孙武说：“纪律不严明，号令不熟悉，是我这个将领的过错；号令已经很明确了，而你们却不按照我的指令去做，这就是你们军官和士兵的过错了。”于是，把两名队长拉过来杀了，又挑选了两名队长，再次击鼓传令，这次美女们再也没有敢出声的，都闻令而行了。
这个故事告诉我们什么道理呢？第一，服从命令听指挥是军人的天职，没有纪律的部队是没有战斗力的，没有严格制度约束的团队是没有前途的。第二，想要下级做到令行禁止，首先要有规定，其次要讲清楚，最后才是违者必究，如果是因为没把要求提明白造成的执行问题，是上级的错误。第三，惩罚违反规定的人，一定要捡硬柿子捏，谁跟你关系好、关系近，甚至跟上级领导关系好、关系近，就拿谁开刀，这样才能杀一儆百。
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