1、道教的思想起源
道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道教与中华民族同呼吸、共命运，因此道教历史与中国历史紧密相连。
最早可追溯于上古时期的崇敬自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。
鬼神崇敬早在原始社会甚至之前的洪荒时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇敬外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的敬仰。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。 至殷商时代，史前时期的自然崇敬已发展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案；原始的鬼神崇敬已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇敬，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套专业驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。他们一则手握神权，二则是帝王的老师和谋士，当时国家和社会均受巫祝支配，是神权统治的代表时期。
刘海戏金蟾真实的人物，他是公元10世纪中期的著名道士，道号叫海蟾子，所以又被人们称为刘海蟾。再到后来，人们就编造出刘海戏金蟾的故事，其来源就是把他的名字拆开后形成的。因为在中国人的观念中，金蟾是一种吉祥的动物，特别是刘海所戏耍的是一只三条腿的金蟾。 故事说：神仙刘海有一次化身为一位有钱人家的仆人，一天他跳到一口井里，捉到一只三条腿的大蟾蜍，用彩色的绳子系住，放到他的肩膀上，又跳到外边让人们观看，然后缓缓地飞到天上。 此后，人们就把这一故事广为流传，并且画成画，在过新年时贴在家里，祈求吉祥。在画上，刘海是一位胖胖的小孩子，两手各提一串金钱，很受人们欢迎。而实际上他是一位50多岁的白发老人，穿着破烂的衣服。再后来，他又被人们看作是财神之一，还说他是八仙的徒弟。
折叠道教洞天福地
洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，
洞天福地或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。
以下均据唐代名道司马承祯《天地宫府图》次序排列——十大洞天，三十六小洞天，七十二福地
十大洞天：小有清虚天、大有空明天、太玄总真天、三玄极真天、宝仙九室天、上玉清平山、朱明耀真天、金坛华阳天、左神幽虚天、成德隐玄天
三十六小洞天：霍林洞天、蓬玄洞天、朱陵洞天、仙林洞天、玄关洞天、司马洞天、虚陵洞天、洞灵真天、山赤水洞天、会极亢洞天、玄德洞天、天宝洞天、生上洞天、天司洞天、玄真洞天、真化洞天、太乐洞天、大玉洞天、耀宝洞天、宝玄洞天、秀乐洞天、玉宝洞天、阳观洞天、太元洞天、华妙洞天、金庭洞天、丹霞洞天、仙都洞天、青田洞天、朱日洞天、太生洞天、良常洞天、紫玄洞天、天盖洞天、白马洞天、金华洞天
七十二福地：
| 地肺山——又名茅山。 |
| 盖竹山——在浙江省临海市南，真人施存治之。 |
| 仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。 |
| 东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。 |
| 西仙源——亦在台州温岭市一百二十里，属地仙张兆期治之。 |
| 南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。 |
| 玉溜山——在东海近蓬莱岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。 |
| 青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。 |
| 郁木洞——在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处。 |
| 丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。 |
| 君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。 |
| 大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。 |
| 焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。 |
| 灵墟——在台州天台县北，是白云先生隐处。 |
| 沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。 |
| 天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。 |
| 若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。 |
| 金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。 |
| 清远山——在广州清远县，属阴真人治之。 |
| 安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。 |
| 马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。 |
| 鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。 |
| 洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。 |
| 青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。 |
| 光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。 |
| 洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。 |
| 洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。 |
| 陶山——在温州安国县，陶先生曾隐居此处。 |
| 皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。 |
| 烂柯山——在卫州信安县，王质先生隐处。 |
| 勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。 |
| 龙虎山——在鹰潭贵溪县，仙人张巨君主之。 |
| 覆船山——歙州、杭州、睦州三地交界处，传说：石门九不锁，天门夜不关“，葛玄修炼于此，第36福地！ |
| 灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。 |
| 泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。 |
| 金精山——在虔州虔化县（今江西宁都县），仇季子治之。 |
| 阁皂山——在吉州新淦县，郭真人所治处。 |
| 始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。 |
| 逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。 |
| 东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。 |
| 钵池山——在楚州，王乔得道之处。 |
| 论山——在润州丹徒县，是终真人治之。 |
| 毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。 |
| 鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。 |
| 桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。 |
| 平都山——在重庆市丰都县，是阴真君上升之处。 |
| 绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。 |
| 虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。 |
| 彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。 |
| 抱福山——在连州连州市，属灵禧真君廖冲真人治之。 |
| 大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。 |
| 元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。 |
| 马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。 |
| 德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。 |
| 高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。 |
| 蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。 |
| 玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。 |
| 天柱山——安徽省安庆市潜山县，属地仙王柏元治之。 |
| 商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。 |
| 张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。 |
| 司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。 |
| 长在山——在齐州长山县，毛真人治之。 |
| 中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。 |
| 湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。 |
| 绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。 |
| 泸水——在西梁州，仙人安公治之。 |
| 甘山——在黔南，宁真人治处。 |
| 汉山——在汉州，赤须先生治。 |
| 金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。 |
| 云山——在邵州武刚县，属仙人卢生治之。 |
| 北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。 |
| 庐山——在福州连江县，属谢真人治之。 |
| 东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。 |
展开
折叠道教名山
中国的道教名山主要有道教四大名山武当山、青城山、齐云山、龙虎山
泰山、华山、衡山、三清山、阁皂山、崂山、茅山、罗浮山、玉屏山、崆峒山、鹤鸣山等等。
折叠道教知名宫观
中国的道教知名宫观主要有：北京白云观，朝阳市普善宫， 西安市周至县楼观台，西安市万寿八仙宫，西安市户县重阳宫，陕西华山镇岳宫、玉泉院、东道院，沈阳太清宫，重庆老君洞道观， 兰州市白云观，兰州市金天观，天水市太昊宫，天水市玉泉观，千山无量观，山西省芮城县永乐宫，山西运城关帝庙，山东省泰安市东岳庙，泰山碧霞元君祠，青岛崂山太清宫，湖北省武当山紫霄宫， 湖北长春观，成都青羊宫， 青海贵德三清观， 大邑鹤鸣山迎仙阁， 广州三元宫， 上海白云观，河南嵩山中岳庙，河南上清宫道观，唐山玉清观，河南睢县袁家山道场等 。
正一道祖庭——龙虎山嗣汉天师府
全真道祖庭——山西芮城县的“永乐宫” (吕祖) ，陕西户县的 “重阳宫” (王重阳祖师）；北京的 “白云观”（丘祖 ） 。
折叠道教影响
1、武术健身
道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功，例如武术中很出名的武当派，据说就是武当山上的许多道士传承的武术。道教的武术也和许多武术不同，讲究圆柔、后发制人，充分体现了道教的教理。其中像太极拳这样的简单武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功中的一大流派，全真道的修炼方法基本上就是气功，对气功的探索和发展，其贡献很大。
2、中医养生
道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。此外，许多道教徒研习医术，对于中医学发展颇有贡献，如葛洪、陶弘景等人，于中医药皆有所建树。
3、火药
道教的炼丹术对火药的发明有着重要的影响。
4、文学
古代文人深受道教影响，其中最具代表的就是唐代的大诗人李白，最后还成为了名义上的道士。中国四大古典文学名著之一的《西游记》虽然讲述的是佛教徒唐僧等四人去西天取经的故事，但全书中使用了大量道教专有的概念如心猿、意马、姹女、元神等，还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神祇、神官系统。书中也出现了很多道教人物和魔怪，不过多为反面角色。
而完全以道教为核心的最著名小说则要数《封神演义》了。书中讲述的商周战争，其实质就是道教的两个派别阐教和截教的斗争。书中出现的各色仙神和宝物等，也全属于道教系统。
5、电影电视剧
电影电视剧也是很好的传播中国道教文化的，以道士形象出身的电影电视剧明星也是很多比如：林正英，午马等人，他们杰出的演技和功底吸引了世界对中国文化的探索！
折叠对外影响
早在16世纪，老子的《道德经》就被西方人译成西方文字，17世纪以后，借助西方的商船往返，顺着西方传教士的足迹，《道德经》逐步由中国传入欧洲，西方人把《道德经》翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字，老子思想逐渐传遍欧洲大陆。
德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲、黄老的阴阳学说提出了二进制思想，并给太极阴阳八卦起了一个西洋名字“辩证法”。
几百年来，《道德经》的西文译本总数近500种，涉及17种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》排第二。
折叠中国道教协会
中国道教协会（Chinese Taoist Association）是中国道教徒的宗教组织。是中国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。会址设于北京白云观。成立于1957年。 中国道教协会本部机关部门有办公室、道教教务处、对外联络处、研究室（道教文化研究所）、中国道教学院、《中国道教》编辑部、服务部等。
中国道教协会成立于1957年4月，是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。其宗旨是：团结、带领全国道教徒爱国爱教，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，兴办道教事业，弘扬道教教义，维护道教界合法权益；传扬道教文化，发扬优良传统，促进道教与社会主义社会相适应；积极参加社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明建设，发挥道教在构建和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用，为维护宗教和睦、民族团结、社会和谐、祖国统一、世界和平作贡献。 中国道教协会每五年举行一次全国代表会议。由全国代表会议选举产生理事会。由理事会选举产生常务理事会。理事会全体会议每二年举行一次。常务理事会议每年举行一次。
折叠编辑本段道教评价
折叠道教是华夏神州炎黄子孙唯一的本土宗教
道教和任何外族宗教有着本质的区别，是中国人的根和本，是中华民族的宝贵财富，是真正本土华夏文明传承的结晶，自轩辕黄帝赐姓百家姓开始，至今已有4710多年的历史（道历）。
道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教，是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。
深深扎根于中华传统文化的沃土之中。道教遵道贵德。故学者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”“道教是最自由、最自然和最灵活而健康的思想体系，这正是因为它没有一个固定的教义(Dogma)。因为没有固定的教义，所以没有偏见，也没有思想统一和遵从正统教义的要求。世界文明史告诉我们，在一个专制僵化的权威之下，人的想像力和创造力就不能存活。K. M. Schipper又认为：道教之所以能赢得很多西方人的信奉，还因为它的思想有非常进步的、超过其它宗教的神学境界，是一种对「人人有责、清净无为、天然和平的宗教，」如道教之「道」不是“神”，却又会生出和养育“神”与万物，故道教既非“一神教”（monotheism），也非“多神教”（polytheism）。
折叠继承者
道教实际上是礼乐文明的继承者。
折叠鲁迅曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断
英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”
折叠东汉时期
东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派
折叠编辑本段国际影响
道教在东亚、东南亚广泛流传，日本神道教、天皇信仰、民间信仰深受道教影响，韩国天道教、越南高台教是在道教基础上形成的新兴宗教，道教全真派是新加坡、马来西亚的重要宗教。在欧美，《道德经》的西文译本总数近500种，在译成外文的名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二，康德、尼采、黑格尔等哲学家，莱布尼茨、爱因斯坦等科学家，卡夫卡、托尔斯泰等文学家，里根、梅德韦杰夫等政治家都从中获得巨大启迪。内丹养生、星相医卜等道教文化也风靡全球，太极拳已传播到150多个国家和地区，海外练太极拳者达1.5亿人。天人合一、道法自然的思想，也带给环保主义者很大的启示和思考。全真教为世界道教的主流。
,
