成语“夜郎自大”一词众所皆知，用来比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为，也用来批评古代夜郎人盲目自大。
但实际上，古夜郎人并不自大，一切都是误会！
夜郎自大一词出自于《史记 西南夷列传》，书中记载：
滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎候亦。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。
这原文的意思就是
汉使者先去了滇国（今云南境内），滇王就问汉使者，汉朝的国土和我比谁大？然后汉使者又去了夜郎国（今西南一带），夜郎王也问了同样的问题。
因为当时道路交通不畅通，各个小国都以为自己国家最大，而不知道汉朝的国土才是最广的。
当时，古夜郎王满满自信，也出于对外界的陌生，只是想请教汉使比较一下与汉朝究竟哪个要大点。而且汉使者也知道那时候道路不通畅，各小国对世界的认知有限是情有可原的。但是他们回去之后依然造了这样一个贬义的词汇来吐槽夜郎国。
而且，滇王和夜郎王都问出了同样的问题，却偏偏夜郎王被吐槽了两千年。
这样的锅，夜郎古国不背！
夜郎国都及夜郎国究竟在哪里，一直是史学家津津乐道的话题。前几年贵州省周边省份都在争改“夜郎县”或“夜郎市”“夜郎区”，但真正的夜郎古国在哪里，至今仍然无定论。
一、古籍中关于夜郎国故地考证
夜郎古国在哪里？这是人们长久的一个疑惑。
《夜郎考》这篇文章里，应劭曰:“犍为郡，故夜郎国。”
《华阳国志》曰:“分广汉置犍为郡。”是则汉之犍为郡地，南收夜郎以置，而北析广汉以益之也。汉犍为都领县十二，近南者五：曰南广，曰汉阳，曰鄢，曰朱提，曰堂琅。明确指出，汉朝设置夜郎郡，南边五个县，是夜郎古国属地。
《史记正义》曰:“今泸州南，大江南岸，协州、曲州，本夜郎国。”《旧唐书》云:“协州，古夜郎侯国”。《新唐书》“南宁州，汉夜郎地。武德元年(618) ，开南中，因故同乐县置。”《旧唐书》“协州北接戎州，曲州北接协州，郎州北接曲州。”《元和郡县志》:“协州本夜郎国也。”多史籍说明协州、曲州，是夜郎故地。
汉武帝开夜郎置犍为郡，今州即犍为郡之南广县也。曲州，本汉夜郎国地，武帝于此置朱提县，属犍为郡。是则汉之南广、朱提，皆故夜郎国地。南广，即今镇雄，朱提，即今昭通。同乐，晋置，宋，齐仍之，即今曲靖府之南宁也。南广、朱提为夜郎地，则汉阳之在南广南， 堂琅、鄢之在朱提南者，咸为夜郎地又无疑矣。同乐即铜濑之分。铜濑（今曲靖马龙区），盖即元封二年(前109)，分牂柯以益益州者。事见《华阳国志》。此皆夜郎之西北境也。明确指出上述地区也是夜郎西北境。
《华阳国志》:“犍为郡，孝武建元六年(前135)置，时治鄨。”《什道志》曰：“播州、播州郡，秦夜郎之西南隅。珍州、夜郎郡、古山佬，夜郎国之地”。播州、珍州即鄨县，是则汉鄨县亦故夜郎地。鄨既为夜郎地，则平夷之与鄨连壤可知矣。《什道志.九州志》曰:“夜郎自古非臣伏州郡之地，汉开拓南边，始置郎县，属牂柯郡，即祥柯都尉居之。”以上《什道志》皆引见《太平御览》。鄨县（今遵义）也是夜郎古国属地。
《汉书》：夜郎都尉治。应劭曰：“故夜郎侯邑。”是则汉夜郎县，亦故夜郎国地。而谈指之附比者，又可知矣。《汉书》云:“夜郎遯水，东至广郁。”《水经》:“温水，出夜郎县。”遯水、温水，在今泗城府境。《史记》曰:“夜郎者，临牂牁江。”牂柯江在今泗城（今广西百色凌云）、兴义之界，兴义为汉夜郎县也。而汉牂柯郡同并、漏江、谈稿、毋单四县 ，在今之普安、郎岱、平夷、罗平、广西师宗之间者。北迫犍为，西连同乐咸与、谈指，南近夜首故夜郎国地矣，此又夜郎东、西、南之三境。由是以言，则犍为之南广、汉阳、鄢、朱提，堂琅，牂柯之鄨、平夷、夜郎、谈指、同并、漏江、谈稿、毋单八县，益州之铜濑，皆夜郎地。夜郎一国，于汉为十四县，故曰:“夜郎最大”。
上述史料出自道光《大定府志》中《夜郎考》。可以看出，今天云南昭通市、曲靖市，贵州黔西南州、六盘水市、毕节市、遵义市，广西百色部分地区是古夜郎国辖地。
二、贵州赫章可乐汉墓
贵州赫章可乐汉墓发掘，实物佐证夜郎古国主体部分在贵州，可乐是夜郎古国一个重要邑聚。
又据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、同称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆） 、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市，可乐在当时也是一个大城市。
贵州省考古专家宋世坤研究员分析：将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，赫章可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。
可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。
贵州毕节赫章县可乐遗址 这一片被认为是夜郎古国所在地
据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员介绍：自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。
此次发掘及历年调查有几方面值得重视。
一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；
二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；
三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。
可乐出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址古墓群，被列入国家重点文物保护单位。
在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。
神秘的柯洛倮姆可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。
一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。（上述资料引自头条百科）。
相信不远将来，能有更多考古发现逐一解开夜郎古国神秘的面纱，那时夜郎王便可以舒口气，长叹一声：
“夜郎自大不是本王旨意，是汉使曲解”。
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