闲话“流弊”
赵跟喜
寇（北辰）先生来信息，感叹报纸网语太多，不能卒读，读而难解其意。吾回复寇老，此乃当今文化现象之一端，看似新潮，实乃流弊是也！何谓“流弊”？即相沿而成之弊病。《三国志·魏志·杜恕传》云：“今之学者，师商韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。”说的是曹睿做了魏主，荒亡靡费，且擅权而任用非人，杜恕上疏曰：当初曹操为了代汉，急需任用有商鞅、韩非子方略之人，以破儒者，盖因为不破不立，非逆取不可。今天魏室得业，情景变换，当尊儒而抑商韩，以求顺守。
又清顾嗣立《寒厅诗话》云：“定远先生之论曰：西昆之流弊，使人厌读丽词。”西昆者，西昆体之简称也。此乃北宋真宗时出现的一种文风，代表者为杨亿、刘筠、钱惟演等人，写诗形式上专事模仿李商隐，追求辞藻艳丽，用典不厌其烦，将相互酬和之作，编为《西昆酬唱集》，后进学者争而效之，以致“风雅一变”，流弊甚深，连真宗皇帝也无法禁绝。元好问在《论诗三十首》中评论其影响:“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”直到欧阳修倡导诗文改革，西昆体之流弊才得到肃清。
网语者，乃网络上流行之语言也！网语多为谐音所致。或在网络群体中使用的带有专一指向而流行的用语，恕不举例。网语之出现，原因多多，谐音代替语言交流，对方看见，知其意思，会心一笑，无可厚非。至于“喜大普奔”，“不明觉厉”，“人艰不拆”之类，皆是网络群体所造，虽然有所波及，终是小群体间之语言把戏。网语之出现，有其社会原因，或因生活节奏太快，藉此缓解心情；或者舒服到百无聊赖，玩个小无聊而已。孰知语言是人区别于其他动物的本质特征之一，语言是以语音为物质外壳，以词语为建筑材料，以语法为结构规律而构成的符号体系，共同的语言是一个民族的特征。语言的形成源远流长，她有生命，有灵魂，生生不灭。而网语是无根无实之草木，其生也有趣，其灭也疾速。究其原因，乃当今不尚文风所致，成为语言错乱，词不索义，戏谑生活，自我调侃之文化流弊，斯终将昙花一现，被时光所淹没。至于一些人以“网语”为时尚，实乃不事文化修养，精神苍白空虚，近乎自虐，大多“卖萌”而已，“游蜂与蝴蝶，来往自多情”，可叹也夫！
报纸文字出现网语太多，犹不可取，作者以为接近读者，编者以为贴近生活，其实不然。当今信息时代，熟悉网语者或无暇读报，或不习惯读报，读报者多为公务人员，或赋闲在家者，不多熟悉网语。况且编写文字者“一叶障目，不见泰山”，陷入“以己推人”之误区，以自己之错觉为大众之喜爱，岂不令读者晕乎哉！寇老听罢，冁然而笑曰：“郁郁乎文哉，吾从周！” 由此想到“后现代艺术”之流弊，曾几何时，一些对于唯美艺术厌倦之艺术家，一度突围审美范畴，打破艺术与生活之界限，使艺术具有了时尚，流行之特征，尤其把艺术作品变成消费社会之商品，这种漠视传统艺术，敌视现代主义之举不仅表现在艺术领域，而且滥觞于观念、装置、生态、行为中，以致成为一种“以丑为美”之时尚，形而下之，等而下之。孰不知这些所谓“后现代”之艺术，皆是历史上传统风格之变异，随着时间推移，这些改头换面的颓废艺术在艺术领域绝无持久之可能，更不会进入神圣艺术之殿堂。
社会潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，“求变”，则社会发展之必须，所谓“流水不腐，户枢不蠹”是也。《易·损》有云：“损益盈虚，与时偕行”，顺时而变，变则有道，否则损而无益，则有流弊也。《诗经·大雅》有云“周虽旧邦，其命维新”，商汤之盘铭即有“苟日新，日日新，又日新”之言。世间万物，生生而不息，此乃天地阴阳所驱使。“旧邦新命，刚健维新”乃中国文化之基本精神，创新可以建新，建新才能创新，今中华睡狮觉醒之时代，改革求新，乃民性高尚之必须也。遥想当年，曹阿瞒尊法抑儒，乃建立魏室之需，及魏室得业，曹睿不能“损益盈虚，与时偕行”，杜恕乃上疏曹睿，斥“师商韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用”之学者，成风俗之流弊。曹操之用法家之术，“与时偕行”也，曹睿耽于靡乐，疏于顺守，使商韩之术成为“流弊”，与时有悖也！宋真宗时“西昆体”诗风宗法李商隐，畅行天下，影响广泛。李商隐者，何许人也？一首“锦瑟”诗，又是何等诡谲美妙：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”遗憾的是，西昆体一味模仿李义山，“滥觞肇迹，容或可观，累屋重架，无乃太甚。（唐刘知几《史通·序例》）”物极必反，成为流弊，最终被时代所抛弃。当今之时，文化流弊者，不一而足，网语仅其一般而已。戏谑文字，搞笑语言，玩玩小幽默，耍耍小智慧，弄弄小聪明，逗乐卖萌，无可无不可。如若使其登大雅之堂，恐成“过犹不及”之流弊，斯乃寇老忧心之处也。纸面媒体过多使用网语，不唯有损自身形象，似有不尊重读者之嫌。《论语·先进》曰：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”曾有好事之徒，建议网语入汉语字典，这无异于建议纳鸟语为人声。果如此，无异于践踏汉语之神圣根基，不仅是玩玩而已了。
《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，华夏之语言，有冠世之瑰丽，爱护汉语，承继汉语，乃全民之义务。今吾华夏之民人，皆华夏文化之接力者，凡有意志者，当高标自己，凡有智慧者，当毅然前行。至于流弊，无论知其然与否，狡黠华丽也好，滥觞恣肆也罢，皆吾所不齿者也！
忧心网语泛滥如寇老者，以为然否？
2014.4.6于涧尾居
本图文已经获得作者授权发布
配图由繁花艺术中心提供
文中配图，均为艺术家阿森作品
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