颐卦震下艮上，称作山雷颐。《序卦》云：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”意为，万物蓄聚之后才可以畜养，所以大畜卦之后接着是颐卦。颐是养的意思。《杂卦》云：“颐，养正也。”意为颐是养育得正。《序卦》《杂卦》都把卦名之义说成是养，这是颐在卦里的主要意思。颐卦，上下两个阳爻，中间包含四个阴爻，非常像一个人的嘴巴。上爻是上嘴唇，初爻是下嘴唇，中间的阴爻就是口腔牙齿。比较有意思的是我们吃东西的时候，是下牙在动，上牙是不动的，刚好切合颐卦下动上止的象。张嘴吃食物获取营养，所以颐是养的意思。成语“颐养天年”就是从颐卦来的。
【原文】
颐，贞吉。观颐，自求口实。
【译文】
颐卦，正固吉祥。看着嘴，自己去谋求食物。
【原文】
彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
【译文】
颐卦正固吉祥，是颐养得正就吉祥。看着嘴，是说要看他所养的对象。自己谋求食物，是看他如何颐养自己。天地养育万物，圣人养育贤能的人，从而养及万民。颐卦的时势意义太重大了！
【原文】
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
【译文】
山下有雷就是颐卦。君子效法颐卦之道，要言语谨慎，饮食有节。
卦辞说“颐，贞吉”，“贞”取的是“正”的意思。从颐养之道上说，颐养得正，健康长寿，当然就吉祥。“观颐”就是看着嘴。“自求口实”是自己谋求颐养的食物，“口实”是口中实惠之物，主要是食物。按卦辞的说法，得看着嘴，自己去忙忙碌碌地谋生糊口。自己谋生糊口，是颐养的正道，吉祥，因为是自食其力，没有依赖别人。
“观颐，观其所养也”“所养”指所养的对象。是要看颐养之道，不是看那个表面上的嘴。“自求口实，观其自养也”意为，自己谋求食物，是要看他如何自己养活自己，也是要看颐养之道正还是不正。颐养之道，不单是自食其力的问题，还有个养育谁的问题，天地就不是养育自己，而是养育万物。所以“观颐”，还得看看养育对象。“圣人养贤以及万民”，是说圣人要学习天地普养万物的正道，把万民都养育好，而养万民的方法是先要把贤能的人养育起来，贤人有能力帮助你把万民养育好，这样就把社会组织好了。这句话提出“养贤”的主题。颐卦的时势条件是什么？就是在大畜卦之后，天下大有积蓄，有了养育的条件，这就要看该养些什么人了。从组织社会这个意义上说，就是要“养贤”，先把人才养起来，发挥他们的贤能，从而把天下万民都养育好。
“山下有雷，颐”，指的是颐卦由上卦艮和下卦震组合而成，艮是山象，震是雷象，重合在一起是山下有雷，这就是颐卦。“山下有雷”取的是什么意思？是讲“下动上止”。“君子以慎言语，节饮食”，是说君子要从中得到启示，说话要谨慎，饮食要有节制。“言”与“食”是口的两大主要功能，故联系到言与食上来讲。古人认为“祸从口出”“病从口入”，民谚说“言多必失”“爽口食多利于病”，所以说话要注意，吃东西要有节制。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说话不得体，常常会伤人又伤己，引起很多麻烦。有的是故意的辱骂、讥讽，也有的是无心之语，却被有心人误解，就是口舌是非。所以我们要管住我们的嘴，有句话：“用一年学会说话，却要用一辈子学会闭嘴”管住自己的嘴是一种修养，是一种德行，是我们一辈子要努力修行的功课。
民以食为天，从大畜卦到颐卦，就是大有积蓄之后，大快朵颐。易经讲究阴阳对立，当物质丰富之后，人们可以放开肚子，大快朵颐，就出现了另一个问题，那就是肥胖病。在美食面前禁不住诱惑，海吃海喝，吃出了三高，喝坏了胃，吃垮了身体，这时又要管住嘴。需要节饮食，需要养生，不是海吃海喝，暴饮暴食，要颐养，要健康，快乐地享受美食，才能颐养天年。
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