导读：在农村丧事中帮忙的人都见过这样一幕，人在刚断气时，亲属会拿上一个小旗子和寿衣爬到屋顶，向着北方大声呼喊死者的名字，然后在将寿衣给死者换上。其实这就是民间说的——“招魂”，而手中的这个“小旗子”就是所谓的“招魂幡”。在农村葬礼中，这是一种常见的现象。但是我们都知道，“招魂”是现在的叫法，那么在早期是否有这样的说法呢。人们怎样称呼的？所以今天我们的话题将围绕“招魂”展开！
既然招魂招的是灵魂，那么我们首先得知道有关灵魂的一些说法和由来。在前面的文章中，我们曾说过，在原始社会时期，人死后一般是将尸体丢在荒野，但是不忍心尸体被野兽吞食，蚊虫叮咬，人们觉得这样不和人情。所以才选择埋在地里，这可以说是“土葬”的起源。
据现在考古发现，早在距今27000年左右的周口店山顶洞人时期，就已经有了“土葬”的风俗。在山顶洞葬中发现了三个完整的头骨，分别为两男一女以及一些其它的人骨。人骨的四周有赤铁矿粉末，女性头骨外的土里发现七颗经过磨钻、较为精细的穿孔小石珠，表面均用赤铁矿粉染成红色。此外还有一些燧石石器和一些穿孔的兽牙等物。许多学者认为，这可能与灵魂观念和原始巫术有关，红色可能象征着生命和鲜血，是以希望死者复生继续存活，或者表示死者没有死只是长眠了而已，亦或者希望死者的亡魂到了另一个世界继续生活等等。也就是说，早在原始社会时期，人们就已经有了关于灵魂简单理解和认识。
贵州苗寨古老葬礼
民间传说中，什么是招魂？与早期的差别不是很大，在现在的民间传说中，人们认为，一个人之所以已死亡，是因为灵魂离开了躯体。如果不能将灵魂及时呼唤回来，那么灵魂将会成为无家可归的孤魂野鬼。可能有人会说，既然已经死亡，那么招魂又有什么意义呢？其实，在早期，人们并非认为招魂回来后，死者就会复活。而是认为孤魂野鬼不能转世投胎，只有灵魂回到躯体后才有转世投胎的可能，以及拥有重新做人的机会，所以才有招魂的出现。
正所谓：“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，一般在民间，人们认为鬼更怕人。爬到屋顶大声呼喊死者的名字，能吸引亡魂的注意，但是亡魂不敢靠近。这时招魂幡的作用就相当指引亡魂的标识，让亡魂可以跟着招魂幡回到身体。而有关招魂的步骤，在古代就曾有过记载：
《礼记・丧大记》中：“皆升自东荣，中屋履危，北面三号，卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。”《说文解字》：“屋梠之两头起者为荣”。
翻译过来即是：“招魂的人从架在东方的梯子爬上屋顶，然后再爬到屋脊上，向着北面大叫三声死者的名字，然后将寿衣扔给替死者换更换的人，最后自己从西北角爬下来。”由此可见，早期记载中的招魂方式与现在民间很多地方大同小异，均是需要爬上屋顶。
我们都知道，“招魂”一词是近代才出现的，那么古代是如何称呼的呢？其实现在说的“招魂”，在古代称为“复”。
在《礼记・檀弓下》中曾讲过一个有关于“复”的故事：“邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。”陈澔注：“鲁僖公二十一年，与邾人战于升陉，鲁地也。邾师虽胜，而死伤者多，军中无衣，复者用矢。”
邾国入侵鲁国，虽然取得了胜利，但是将士们也死伤惨重，没有足够的衣服给将士更换，也无法用常礼给将士们招魂，于是只好用战争时所使用的弓箭为将士们招魂。这里的“复”，也是招魂的意思，在现代以及很多电影场景中，均出现过这样一幕。
在《礼记・丧大记》陈澔注中说：“复，始也，升屋招魂也”
复：“当人死后，需要生人爬到屋顶为其招魂”。由此可以得出，我们现在说的“招魂”，古代称为“复”。
我们都知道，“招魂”这一说法具有一定的迷信色彩，那么古人是如何解释这一情况的呢？
《礼记・檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也，节哀顺变也，君子念始之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也，北面，求诸幽之义也。”
原文的大致意思是：“丧事本就是一件十分悲痛的事，父母突然离开，悲痛的情感是自然流露出的，但是作为子女还有许多事情要做，所以种种礼节要求子女克制一下自己的情感，去完成自己该完成的事。复：是一种对父母敬爱的方法，表示对父母的孝心。幽灵的归属地在北方，所以向着北方呼喊，希望父母的灵魂去往他该去的地方。”也就是说，在早期“复”也就是“招魂”的意思，是指一种对父母的尽孝方式，以及要求子女从悲伤中走出来，去完成自己未完成的事。
“复”，从早期演变至今，在民间逐渐出现了一些变化。民间认为，人在特殊情况时受到惊吓，灵魂会暂时离开躯体，这时的人会出现一些症状，只有把暂时离开的灵魂招回身体才能痊愈。因此很多民间在孩子生病时，到医院医治无效，就会请人未孩子招魂。这一情况，直到现在很多农村依然存在。如果说，民间这种说法真的存在，那么有关灵魂的说法，距今至少也有27000多年的历史，但是却从来没有相关的记载可以证明这种说法的真实性。所以针对这种说法小编个人认为，出现这种说法的原因，可能来自一些捞阴门的人或者小说作者等，为了谋取钱财而编造出来的故事。
总结：通过前文所述，我们知道现在说的“招魂”即是古代说的“复，”但是根据资料记载，并没有任何的特征与征兆能表示真的将魂招来。而根据《礼记》中的记载，出现这种说法的原因主要有两个，一、因为在人们心中，人死后，只有灵魂还在躯体中时，才能有转世投胎的机会。二是希望子女能从悲伤中走出来，继续完成自己未完成的事，以及继续生活下去。其实从记载中，我们可以发现，人死之后的这些事，感觉都是在告诉亲属，死者已经安排妥当，
还请从悲伤中走出，继续自己的生活。对此你怎么看呢？欢迎在下方评论区留言分享！
参考文献：王丽娜主编《中国民俗文化》，薛理勇著《丧葬习俗》
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