《白鹿原》开篇的第一句是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，当时看书的时候，真的是拍案叫绝！陈忠实不愧是个说故事的高手，一下子抓住了读者的眼球，激发了阅读的欲望。记得一个书友笑说，就这一句话，让不爱看书的他一口气读了十个章节。想到马尔克斯《百年孤独》里那句精彩绝伦的开头：“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”二者有异曲同工之妙。
八十年代崛起的一批现代作家中，不少深受马尔克斯的魔幻现实主义文学的影响。如陈忠实、莫言、贾平凹等，在他们的作品里，都有涉及魔幻色彩。《白鹿原》中，白家人丁单薄，世代只有一个男丁单传。到了白嘉轩这一辈，他的父亲白秉德一心指望儿子赶快开枝散叶，在给儿子张罗的第四房媳妇无疾而终后，秉德老汉也暴毙了，临终前让白嘉轩答应他不守丧，赶紧娶第五房，这才放心咽了气。
白嘉轩娶第五、六房媳妇已经不考虑门当户对了，都是普通农户家的子女，长期的劳动练就了一副强健的体魄，却都在一年不到的时间里，莫名病故，白嘉轩这才慌了神。在一个风雪天里，白嘉轩去请风水先生的路上，意外在解手时发现了雪地的湿土下藏着的白鹿精灵，命运从此有了转折。
这块贫瘠的坡地属于鹿子霖家，《白鹿原》主要描写的就是白、鹿两大家庭在半个世纪里的兴衰，两家人的命运在时代变迁下紧紧纠缠，看似是两个家庭的沉浮史，其实是当时渭河平原上以土地为生的人们的一个历史缩影。白嘉轩假说自己娶媳妇手头缺钱，用自家上好的水田置换了鹿家的坡地，白嘉轩的第七房媳妇仙草就是在这个背景下嫁了进来。
仙草是七个女人里头，唯一在婚前就和白嘉轩认识的。不仅认识，还很相熟，白家在深山中的盘龙镇有一间生药铺，仙草的父亲吴长贵就是这家生药铺的掌柜。白嘉轩幼年时进山避暑，和吴家的几个孩子一起玩耍，情同兄弟姊妹。正因为这一层关系，所以白嘉轩对仙草更为关心和慎重。
新婚之夜，尴尬的白嘉轩看到仙草的后腰上挂了三个桃木小棒槌，裤带前边也系了三个相同的。白嘉轩不解地问仙草这些小棒槌做什么用，其实这六个小棒槌对应了他前六房女人，而桃木又可以镇邪祟，对于自己婚后的生活，仙草是有备而来的。仙草提出禁忌百天的要求，白嘉轩第四房女人也提过类似的要求，但他非但没放心上还很愤怒，对于仙草，他妥协了，灰心丧气地卷起铺盖，准备去马房和长工鹿三一起歇息。
如果说仙草出场只能算“白嘉轩的第七房女人”这样扁平的印象，仙草接下来的举动让她整个人都鲜活了。她看着走出门的白嘉轩，忽然喊他回来，反身插上门闩，一把扯掉了腰带上的六个桃木棒槌，躺回炕上平静地说了句：“哪怕我明早起来就死了也心甘！”仙草这个敢爱且果断的形象跃然于纸上。
相对于白嘉轩前几任妻子，仙草并非媒妁之言，是甘心情愿嫁进白家的。因为感激白秉德生前的提携，吴长贵不仅没索要聘礼，还体恤白嘉轩之前娶妻散耗的家财，赔了丰厚的嫁妆，亲自用骡子驮了仙草进了白鹿镇。在山中天然长成的仙草，更勇敢坚韧，面对外界对白嘉轩的纷纷议论和夸张讹传，她既不恐惧也不在意，在明知有“风险”的情况下，不忍白嘉轩失意，扯掉桃木棒槌看似简单的行为，却透露出她非凡的勇气和敢于赴死的决心。
在《白鹿原》整本书中，有名有姓且有笔墨描写的女性只有三个：田小娥、白灵、吴仙草。作为传统劳动女性的代表，仙草身强体壮、贤惠能干、吃苦耐劳、无私奉献。她的到来，改变了白家几代单传、人丁凋零的局面，仙草一共生育过七个子女，存活并养育大了三男一女。
而仙草陪嫁过来的“特别”种子，为白嘉轩积累了第一笔可观的财富，白嘉轩赚来的银钱，为白鹿村捐建了学堂，并组织村民们一起修葺了祠堂。在白嘉轩成长为白鹿村德高望重的族长的过程中，仙草扮演了一个完美的贤内助的角色。她操持家务麻利又勤快，家里家外一把好手，上孝敬婆婆，下照料孩子，一日三餐安排的井井有条，一辈子没让白嘉轩做过一顿饭。
仙草生小女儿白灵时，独自一人在家，她的冷静勇敢再一次令人印象深刻。直到生产的那一刻她还在木机上织布，一阵令她晕眩的疼痛锐利地袭来，眼前的黑雾消散时就感觉到温热的小生命在棉裤中蠕动。仙草托住裤裆缓慢而淡定地穿过庭院回到厦屋，甚至还看了一眼庭院梧桐树上鸣叫的百灵鸟，白灵的名字就因此而来。
仙草以强悍的沉着和坚强自己接生了孩子，她将婴儿擦拭干净，裹进事先准备好的小包被塞进被窝，再擦干净自己身上的血污，这才从容不迫地躺回炕上。七次生育的经验使她熟练又自如，那种面对临产时过度的镇定让人不得不肃然起敬：对于一个女人母性的敬畏，对于一个女人面对生活坚韧耐受力的敬佩。
仙草这个人物在全书中着墨并不多，但仅有的几次出场都相当出彩。仙草第三次惊人的冷静在于她面对死亡的态度。因为田小娥之死，白鹿村瘟疫横行，送走了婆婆和孩子们去山里的娘家躲避后，仙草固执地留下来陪伴在族长白嘉轩身边。因为她不愿意让丈夫一个人面对死亡笼罩的阴翳。
仙草不幸被传染后，她不悲不躁，短暂的惊慌后，只说了一句：“这下没我了。”刚强了一辈子白嘉轩失声痛哭，她反倒温柔地安慰说：“我说了我先走好！我走了就替下你了，这样子好。”在上吐下泻的间隙，仙草还能平静地裁剪着自己的老衣，仍旧一天三晌变着花样为丈夫和鹿三做饭，丰盛到白嘉轩和鹿三吃着吃着就流下泪来。直至虚弱至极双目失明时，她想到的也不是自己，而是对白嘉轩歉疚不堪地说：“谁给你跟老三做饭呀？”
仙草从新婚、生产和死亡三个角度，充分体现出传统女性的坚韧与强悍。作为封建男权社会里，一个最默默无闻的家庭妇女，仙草给我们展现出身为女性的伟大，她们的无私奉献，像极了我们自己母亲。
诚然，从现代人的认知角度来看，仙草对家庭的牺牲有可悲之处：就是对自我的忽视，对男性的依附。但放诸于那样的时代背景之下，她又是可敬的——身为妻子、身为母亲、身为儿媳，问心无愧地过完她的一生。
白嘉轩的第七任妻子仙草，在死亡中走进白家，最后又为白家走进死亡。一个完美的闭环，贯穿始终的白鹿精灵，带着魔幻现实主义的烙印，命运的迭荡起伏因而更为动人。
《白鹿原》绝不仅仅是主流的男性文学作品，在架构恢宏的浩荡长卷中，有对土地无限深层的依恋，还有作者陈忠实对那些寂寂无名的女性真诚的崇敬和悲悯。陈忠实志在给读者塑造这样一个平凡且伟大的女性，仙草这个角色是被历史所淹没的大多数沉默的家庭女性，在狭窄的生存空间之下，她们有不为人知的人性闪光点，她们是“封建女性”的一员，亦是被忽视的群体，陈忠实的文字恰如其分地“看见”并“重现了她们的一生。
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